16/04/2021
Viernes día de Venus ♀
Venus de Willendorf
Escultura del paleolítico, mide 10.5 centímetros de alto, tallada en piedra caliza y tintada con ocre rojo. Fue encontrada en Willendorf, Austria en 1908. Su antigüedad está datada entre 25.000 y 28.000 años a.C.
La interpretación tradicional hecha por hombres es que resalta los atributos femeninos, la prominencia del vientre hace pensar que simbolizan mujeres embarazadas usadas como amuletos de la fertilidad. Falta de realismo, proporciones exageradas, la prominencia del busto y las caderas, la falta de rostro y los pies pequeños. Esto implicaría que las mujeres tenían un rol pasivo en la creación artística del paleolítico porque su acción se reducía a ser representadas desde la óptica masculina, que pasaría si dejamos de ver a la Venus como representación hecha por los hombres y la pensamos como la representación de las mujeres viendo sus propios cuerpos sin implicar un estándar clásico de belleza?
En ese momento la exageración y la prominencia de ciertas partes del cuerpo adquieren realismo. Podemos incluso hacer un ejercicio: ponte de pie y ve tu cuerpo. El conocimiento que las mujeres tuvieran de su propio cuerpo era necesario para entender y explicar los procesos biológicos. En ese tiempo, el éxito de la reproducción era muy importante porque aseguraba la supervivencia, el crecimiento y la conservación de los grupos nómadas. Es posible que la figura tuviera un objetivo didáctico, como una forma de enseñar a las mujeres jóvenes los procesos de concepción, embarazo y parto y sus efectos en el cuerpo.
Esto nos hace replantearnos el papel de las mujeres en la creación artística y su participación en las comunidades prehistóricas: de un objeto representable a un sujeto que se autorepresenta, la Venus es el ejemplo de la importancia de las mujeres en un tiempo que pensábamos dominado por los hombres, pero del que falta decir y cuestionar muchas cosas.
“Toward decolonizing gender: female vision in the upper paleolithic” de Catherine Hodge McCoid y Leroy D. McDermott, publicado en 1996 en la revista American Anthropologist.
