Enlace Psicoanalista

24/08/2026

Sobre los síntomas de la época

"Los síntomas neuróticos que correspondían al capitalismo autoritario y puritano han dejado paso al empuje de la sociedad permisiva, a desórdenes narcisistas, imprecisos e intermitentes. Los pacientes ya no sufren síntomas fijos sino de trastornos vagos y difusos; la patología mental OBEDECE A LA LEY DE LA ÉPOCA que tiende a la reducción de rigideces así como a la licuación de las relevancias estables: la crispación neurótica ha sido sustituída por la flotación narcisista. Imposibilidad de sentir, vacío emotivo, aquí la desubstancialización ha llegado a su término, explicitando la verdad del proceso narcisista, como estrategia del vacío."

Gilles Lipovetsky
La era del vacío (2006).
Ed. Anagrama. Página 76

29/07/2026

Sobre la transferencia

Para psicoanalizarse no solo es preciso sufrir, sino también estar dispuesto a hablar de ese sufrimiento. Y al hablar, encontrarse con que lo que contamos no es tan así como lo decimos, pero así nos sale. Psicoanalizarse es hablar más allá de lo que uno sabe de sí mismo, casi como quien cuenta una historia un poco inventada y que se modifica por el efecto que produce el interlocutor. De todos modos, es mejor que sea así, porque no hay nada más mentiroso que contar lo mismo en todas partes, siempre de la misma manera.

Esa transformación que sufre el relato del paciente, cuando se lo cuenta al analista, es una primera elaboración del sufrimiento inicial. Una elaboración que incluye la presencia del analista. Esta inclusión se llama “transferencia” y es la manera particular en que alguien le habla a un analista particular, a ese analista. Si no se le hablara a un analista puntual, no podría haber análisis.

Analizarse siempre es analizarse “con” tal o cual analista. No con una función o una inteligencia artificial. El análisis de alguien lleva las huellas de ese analista, porque su presencia condicionó la forma específica que asumió la transferencia —muchas veces sin que lo supiera, de un modo en el que se va a enterar con el tiempo.

Esta misma disposición transferencial, necesaria para analizarse, también es necesaria para la relación de los analistas con el psicoanálisis. ¿Se animan a decir el paicoanálisis de otra manera? ¿O se rinden a un vocabulario, una teoría, una escuela, un autor, para decir las cosas de una única manera?

Practicar el psicoanálisis requiere no solo haber estudiado, sino una transferencia con el psicoanálisis y su experiencia, para decir algo que, en principio, parece que no es psicoanálisis.

Hasta que el tiempo demuestra que sí lo era.

28/07/2026

Sobre la familia

10/06/2026

Más allá del narcisismo

“Jaques Lacan nos recuerda que en la sexualidad, en realidad, cada uno está, en gran parte, a lo suyo, por decirlo así. Por supuesto está la mediación del cuerpo del otro, pero a fin de cuentas, el goce será siempre el goce de uno. Lo sexual no une, separa, Que uno esté desnudo(a), pegado(a) al otro, es una imagen, una representación imaginaria. Lo real es que el goce te arrastra lejos, muy lejos del otro. Lo real es narcisista, el vínculo es imaginario. Por tanto, no hay relación sexual, concluye Lacan. Fórmula que formó un escándalo, puesto que justo en esa época era cuando todo el mundo hablaba de las “relaciones sexuales”. Y si no hay relación sexual en la sexualidad, el amor es lo que viene a suplir a la falta de relación sexual. Lacan no dice, en absoluto, que el amor sea el disfraz de la relación sexual, dice que no hay relación sexual, que el amor es lo que viene al lugar de esta no-relación. Es mucho más interesante. Esta idea le conduce a decir que, en el amor, el sujeto intenta abordar el “ser del otro”. Es en el amor donde el sujeto va más allá de si mismo, más allá del narcisismo. En el s**o, a fin de cuentas, uno está en relación con uno mismo en la mediación del otro. El otro te sirve para descubrir lo real del goce. En el amor, en cambio, la mediación del otro vale por sí misma. Y eso es el encuentro amoroso: uno parte al asalto del otro, a fin de hacerle existir con uno, tal como es”.
(Alain Badiou, “Elogio del amor”)