23/03/2026
ගුරුතුමන් සමග දිනමින් පුවත්පතෙන් කල සාකච්ච්වක්.
අංගම් ශිල්පය උගන්වන
හැම තැනකම දර්ශනය නෑ
සමස්ත ලංකා පාරමිපරිත වෛද්ය සංගමයේ
බස්නාහිර පළාත් අධ්යක්ෂ, පාරම්පරික
දේහ ධර්ම වෛද්ය ප්රවීණ ජ්යොතිෂවේදී,
ශ්රී හේවගේ අංගම් පරම්පරාවේ වර්තමාන
උරුකාර කෝසල ශ්රී හේවගේ මහතා
සමඟ ආගම් සටන් ශිල්පය පිළිබඳව පැවැත්වූ
සාකච්ඡවකි.
"අංගම් සටන් ශිල්පය ඉගෙන ගත්තේ
මගේ තාත්තගෙන්, ඔහු කිරිවත්තුඩුවේ
මෛත්රීපාල, මගේ වැඩිමල් සහෝදරයාත් මේ
සටන් ක්රමය ඉගෙන ගත්හ. තාත්තගෙන් මේ
සටන් ක්රමයේ තිබෙන දර්ශනය කුඩා කල සිට
අප ක්රමයන් හැදෑරුවා,අංගම් ශිල්පය තුළ
විශාල දර්ශනයක් ගැබ් වී තිබෙනවා. හැබැයි
මේ ශිල්පය උගන්වන ස්ථානවල එම දර්ශනය
තිබෙනවද කියන ගැටලුව පවතිනවා. අංගම්
උගන්වනවා කියා බොහෝ ස්ථානවල සිදු
කෙරෙන්නෙ නිලවලට පහරදීම, සතුරකු මෙල්ල
කිරීම ආදි උපක්රම කියා දීම පමණයි."
"අංගම් ශිල්පය සෘෂිවරුන්ගේ නිර්මාණයක්,
මහාකාල සෘෂිවරයාත් මෙය හදාරා තිබෙන බවට
ප්රකාශ වනව ඔහු රාවණා රජතුමාගේ මුත්තා,
රාවණා රජුගේ සීයා වන පුලස්ති සෘෂිවරයා මේ
අංග ශිල්පයට විවිධ දේ එකතු කර ඇති බවද
පැවසෙනවා. පසුව රාවණ රජතුමා මේ අංඅංගම්
ශිල්පය කොටස් ගණනාවක් විද්යාවක් ලෙස
කස් කර තිබෙනවා. සටන් ශිල්ප පිළිබඳව
ඇතැම් තොරතුරු කටවහරෙන් එන බවද අප
මතක තබා ගන්න ඕනෑ.
" පහරවල් අටේ සෙල්ලමක් පැරණි අංගම්
ශාස්ත්රය තුළ ඉගැන්වූයේ ගුරුළු, බලල්, සිංහ,
දිවි, උරග, යී, ගජ, වුඩ් කියල ගණන් කිරිමත්.
තවත් පහරටවල් වැඩි ගණනක් තිබෙන සෙල්ලම්
සදහා අස්විද, බෙංරන, කැති, රෙහෙන, දී,
පුනාවස ආදි වශයෙන් නැකැත් ශාස්ත්රයෙන්
ගණින් කරනවා මේ නිසා ජ්යොතිෂය ද
අංගම් ශිල්පියා ක්රමයෙන් ඉගෙන ගන්නවා.
අපේ ක්රමය තුළ එක, දෙක, තුන, හතර කියල
ගණින් කළේ ත, අංයර් සිල්පය හදාරන්නා
ප්රයත් එම ශිල්පයේ ඉහළට ගමන් කරන
විට අනිවාර්යයෙන්ම අපේ රටට ආවේණික වූ
දේහ ධම්ම වෙදකම, ජ්යොතිෂය, නේත්ර ශාස්ත්රය
ද අංගෙන ගත යුතුයි. දේශධම්ම වේදකමේදී
ඖෂධවල තිබෙන මානසික ගුණ පටා පෙන්වා
දිය හැකියි. මෙය ඉතා ප්රබල වෛද්ය ක්රමයක්,
කෝමාරිකා ඖෂධයෙන් මානසික ගුණාංග
පිටවෙන්නෙ කොහොදෙ කියා මෙහි සඳහන්
වන බව උදාහරණයක් ලෙස පෙන්වාදිය හැකියි.
අපත් සමග පුහුණු වන අංගය ශිල්පියාm අවුරුදු
පහක් පමණ ශිල්පය හැදෑරිමෙන් ඔහුට ඉහත
සඳහන් දැනුඹෙන් සැලකිය යුතු ප්රමාණයක් ලබා
ගන්න පුළුවන්.
"පුරාණ අංගම් ශාස්ත්රය පසුව පරම්පරා
ගණනාවකට උරුම වී තිඛෙනවා හැබැයි
අංගම් ශිල්පයට පරම්පරා නැ කියා මම ප්රකාශ
කරනව, අප් රයටන්
මරු වල්ලිය, සුදලිය ආදි
වශයෙන් අංගම් පරපුරා
ගණනාවක් පැවැත නවම්,
මොවුන් සටන් සඳහා භාවිත
කරන තාක්ෂණයේ විවිධ
වෙනස්කම් තිබෙනවා. සටන්
ක්රමයක් හැබදෙන පැdh
නීතියක් තිබෙනවා. වේලායුධ
ආරච්චි, බංගේ ල, වීදිය
බණ්ඩාර කුමාරයා එකතුව
තුන් කට්ටුව කියා සෙල්ලමක්
නිර්මාණය කළහ. එයට පෙර
අංගම්වල වේ සෙල්ලඹ
තිබී නෑ. මේ තුන්කට්ටු
සෙල්ලයි තිබෙන්නේ
ඇස්වලට අනිත හුය, අතපය
කඩන ආදි උපක්රය. ඒවා
දරුණුයි. සතුරකු විනාශ
කිරීටම නඳපු සෙල්ලමක්
ලෙස මෙය හැඳින්විය හැකියි.
අංගම් ශාස්ත්රයේ සතුරකු
විනාශ කරන සභ්ය අංගයි.
කොටස් තිබෙනවා. හැබැයි
අංගම් ශිල්පය කියන
විශාල දර්ශනයක් බව අප
තෙක තබා ගන්න ඕනෑ. එම
දර්ශනය ඉගෙනගත් අය
මිනිසුන්ට පහර දෙන්නේ කදි
තේරුමක් නැති අභියෝග
කරන කෑ, අංගම් කියන දර්ශනය තුළ
තයි අංගම් පොර, මන්ත්ර ශාස්ත්රය, වෙදකම,
ජ්යොතිෂය තිබෙන්නෙ, අපේ අය දැන් අංගම්
අතරතුර පාර කියන් කොටස පමණ්ඩ භාවිත
කරන්නෙ ගුටි හරඹ, පොලු හරඹ, ආයුධ සටන්
ආදිය එහි පවතිනවා, පාද හුරු කිරිමේ වෙනම
අයාය අංගම්වල ඉගැන්වෙනවා."
කෝසල ශ්රී හේවගේ
" ග් සිය සංයත් උපාසක අංගම් හරඹ
කරනවා ඔට මතකයි. සියගෙ මල්ලිට පුළුවන්
මෝල් ගහෙන් පොල් ගෙඩි වැටෙන්න පොල්
ගඟේ උඩට ගහන්න, කවුරු හෝ අංගම්
සිටනකට පැමිණෙන ලෙස මට අභියෝගයක්
කළොත් මම ඒකට පුදා නම් ඒ වගේම අංගම්
සටන්වල විශේෂත්වය සොයා බැලීමට මම විවිධ
සටන් ක්රම අධ්යයනය කර තිබෙනවා, මාදන්නා
නෑ.
අංගම් ශිල්පය මේරටේ අනාගත
පරම්පරාවට දීමට පුදානම් මගෙන් අංගම්
ශිල්පය ඉගෙනගත් ගෝලයන් විශාල සංඛ්යාවක්
සිටිනවා. ආරක්ෂක අංශවල සාමාජිකයන්,
ඉංජිනේරුවරුන්, ගුරුවරුන්, වෛද්යවරුන්
මගෙන් අංගම් ශිල්පය ඉගෙන ගන්නවා. හැබැයි
මත් අංගම් කඩ දල නෑ.
"අංගම් ශිල්පියකුට අප ව්යායාම දෙන්නෙ වා,
පිත් සෙමි අනුව, හැබැයි වර්තමානයේ අංගම්
ශිල්පය උගන්ධක ස්ථානවල එවැනි යද සිදු
වන්යන නැ, දෙගම් ශිල්පය උගත්වන ගුරුවරයා
වෛද්යවරයෙකු විය යුතුයි. ඇස්වහ, කටවහ වලට
ගස්වල ගෙඩි වැටෙන්වා, ගස් මැරෙනවා.
එවැනි දේ සිදුවනවා නම් හරයකටත් එවැනි
බලපෑයි ඇති වෙන්න ඔනෑ. මොවා කර්ය
ඉන්දීයන්ඩලට බලපානවා, පින තිබෙන
පුද්ගලයාට කේන්ති යනවා නම් එම කේන්තිය
පාලනය විය හැකි ව්යායාම අංගම් උගන්වන
ගුරුවරයාධ දිය හැකි විය යුතුයි. තේන්තිය නිසා
විවිධ ආබාධ ඇති වෙනවා. ඒවා සටන් කරුවකුට
නොගැළපේ. අංගම් සටන් ශිල්පය ඕනෑම
වයසක කෙනකුට කළ හැකි ශිල්පයක් බව
ලෙයින් පෙනී යනවා.
අංගම් ශිල්පය හැදෑරිමට
අප ළඟට පැමිණෙන පුද්ගලයකුගේ කේන්ද්රය
පරීක්ෂා කරනවා වගේම ඔහුගේ නාඩි අල්ලා
ශාරීරික සෞඛ්යය ද අප පරීක්ෂා කරනවා පිත
තිබෙන අය ර්ක් පැත්තක, සෙහි
තිබෙන අය තවත් පැත්තකට ලෙස
අප ඔවුන් වෙන් කර ගන්නවා.
ඔවුන්ට විශේෂ වූ යාජ ලබා
දෙනවා. තමන්ට තිබෙන ලෙඩත්
නැති කරගෙන ශරීර හැකියාව
එවිට ඔවුන් වර්ධනය කර ගන්නවා.
වයසට ගියත් ගහ ගත්ත බැරිනම්
ඔහු සටන්කරුවකු නොවෙයි.
පැරණි ක්රමයට අංගම් ශිල්පය
හැදෑරිමෙන් වයසට ගියත් බර අත්
පහරක් ගහන්න පුළුවන්.
"නිලවලට පහරදිම ඉගෙන
ගැනිමට අපේ ළඟට බොහෝ
දෙනා පැමිණිනවා කල්ලු කාල
වෙද, ගයින්, ඔරැදි ලෙස නිල වර්ග
බෙදන්න පුළුවන්, බොහෝ අය කතා කරන්නෙ
මරු නිල පිළිබඳව මෙකෙන්ම පෙනෙනවා
අංගම් ශිල්පයේ තිබෙන මහා දර්ශනය මැකි
ගොස් ඇති බව අතට මතුරා කල්ලු නිලු වලට
පතර යදෙනවා, ගරය තුළ පවතින වා, පිත්,
සෙවල වෙනස්කම් ඇති වන්න කාල
නිලවලට පහර දෙන්න පුළුවන්, ඉරුවාරදය
වැනි ලෙඩ හැදෙන්න මේවාට පහරදිය හැකියි.
ජ්යොතිෂයේ සදහන් වෂකලාවට පහර දෙන
නිල ගත් නිල ලෙස හඳුන්වන්න පුළුවන් වෙද
නිල වලින් ලෙඩ රෝග සනීප කිරීම සිදු කරනවා.
මෙය නිල වෙදකම ලෙස හැඳින්විය හැකියි.
නියම අංගම් ශිල්පියකු මේ සියලු නිල වර්ග
දැන සිටිය යුතුයි. ඒ වගේයි තෙල් ටිකක් මතුරා
මහපට ඇඟිල් යා ගෙන ගොස් සතුරාගේ
සෙවණැල්ල පාගා ඔහුව අඩපණ කිරීමේ ක්රම ද
අංගම් ශිල්පයේ තිබෙනවා. ඒ වගේම අංශව
ශිල්පයේ තිබෙන කුමාර සෙල්ලම් මේ රටේ
කුඩා දරුවන්ට ලබදීම ඉතා වැදගත් බව එම
කියනවා, මේවා පාසල් තුළ ඉගැන්විය යුතුයි.
මම ඕනෑම අවස්ථාවක ඒ සඳහා සූදානම්, මේ
තුළින් බුද්ධිමත් දරුවන් බිහිකර ගන්න පුළුවන්."
සාකච්ඡා කළේ - උපාලි කරුණාරත්න
සහ කල්පනී පත්මපෙරුම
අවිස්සාවේල්ල විශේෂ
