https://www.facebook.com/105475985981385/

Cha Giuse Hoàng Minh Thắng - Chuyên Gia Điều Trị Tiểu Đường, Suite 107, Westminster, CA, United States, California City, CA (2026)

05/14/2026

👨‍👩‍👦CẦU NGUYỆN CHO CÁC GIA ĐÌNH TRẺ
Ngày nắm tay thề ước, ta ngỡ như mình sống trên Thiên Cung. Quanh ta là những lời chúc mừng, những tiếng ca du dương thánh thót, đưa hồn ta lên cao. Dưới chân ta là những thảm hoa rực rỡ ngát hương thơm. Nhưng cuộc đời không phải lúc nào cũng mang đến cho ta những điều tuyệt vời như thế. Sống với nhau, ta mới phát hiện ra những tật xấu của nhau. Thời gian qua đi, ta thấy người bạn đời không còn giữ được nét hương sắc như thuở còn xuân thì. Những áp lực của công ăn việc làm khiến ta dễ nổi nóng và gắt gỏng hơn. Rồi ta không còn nhớ nổi ngày sinh nhật của người bạn đời, quên người ấy thích ăn món ăn gì, quên đi cả ngày kỷ niệm hôn ước năm xưa. Những cám dỗ giữa dòng đời cứ luôn có sẵn đó: những quyến rũ, những mời mọc cứ luôn thôi thúc ta đi tìm một cảm giác lạ. Con cái lớn lên, chuyện học hành, chuyện sức khỏe… Làm sao để chúng được lớn khôn nên người, biết vâng lời, sống yêu thương và có ích… Đây đích thực là những khó khăn cho mọi gia đình, đặc biệt là những gia đình trẻ vừa chập chững sống đời hôn nhân.
Khi cùng nhau nắm tay thề ước trước mặt Chúa, ta và người bạn đời đã quỳ gối xin Chúa chúc lành cho tình yêu của mình. Nhưng lời chúc lành ấy chắc chắn chẳng thể nào có kết quả nếu chúng ta không cùng cộng tác với Chúa. Sẽ tuyệt vời biết mấy khi mỗi ngày vợ chồng con cái cùng quy tụ trước bàn thờ để hướng lòng về Chúa... Người chồng luôn giữ được vai trò trụ cột của gia đình, người vợ luôn dịu dàng nâng đỡ, con cái biết vâng lời mẹ cha và cố gắng học hành thật tốt.
Chúng ta hãy cùng cầu nguyện cho các gia đình trẻ. Xin cho họ biết luôn đặt Chúa vào trong tình yêu của mình, xin cho tình yêu họ dành cho nhau luôn nồng thắm, để họ có đủ sức vượt qua tất cả những gian nan vất vả nơi đoạn đường đầu của đời sống hôn nhân và gia đình mà họ đang nỗ lực hàng ngày vun đắp luôn được thánh ân Chúa tưới gội từng phút giây trong suốt cuộc đời.

05/14/2026

🙏🙏Lạy Chúa Giêsu và Mẹ Maria nhân hậu, chúng con khiêm tốn đứng trước mặt Chúa và thú nhận những lỗi lầm và tội lỗi của con. Xin hãy tha tội cho chúng con và thương xót những yếu đuối của chúng con, như Đức Maria đã dạy chúng con ăn năn sám hối khi Mẹ hiện ra ở Fatima. Lạy Chúa, xin cứu tất cả linh hồn chúng con, đặc biệt những linh hồn cần đến lòng thương xót của Chúa nhất, khỏi lửa hỏa ngục đời đời và dẫn họ về thiên đàng. Lạy Đức Maria, xin nghe chúng con cầu nguyện và cầu bầu với Thiên Chúa cho chúng con. Amen.🙏🙏

05/14/2026

Tạ Ơn Chúa Ban Phước. Amen

05/14/2026

Thánh tích: MÃO G*I CỦA CHÚA GIÊSU được đặt tại Nhà nguyện phía sau bàn thờ chính tại Nhà thờ Đức Bà Paris. Vào mỗi thứ sáu đầu tháng và mỗi thứ sáu trong Mùa Chay và thứ sáu Tuần Thánh.
Thánh tích: MÃO G*I CỦA CHÚA GIÊSU được lưu giữ bên trong bàn thờ bằng đá cẩm thạch và gỗ tuyết tùng. Được chiếu sáng bằng những ánh nến và 396 khối thủy tinh thủ công phản chiếu, chiếu ánh sáng rực rỡ. Amen

05/14/2026

- Sống đạo là dấn thân để phục vụ cộng đồng và xã hội
Nếu nói sống đạo là lối sống của người Công giáo thì bất kỳ người Công giáo ở nước nào, thời kỳ nào cũng đều có sống đạo. Giữ đạo là một cách sống đạo. Nhưng đây là kiểu sống đạo hướng nội, thiên về luân lý, phụng tự để “cứu rỗi” chính bản thân người tín hữu và nếu có quan hệ với bên ngoài cũng là để làm cho người khác biết đến đạo Công giáo mà thôi. Lối sống đạo “tiền công đồng” này không chỉ phổ biến ở Việt Nam mà trên toàn thế giới.
Việc sống đạo có tính “xuất thế” như vậy làm cho đạo Công giáo ít gắn bó với đời sống xã hội và khó gần gũi với cộng đồng. Người Công giáo bị co cụm lại trong nhà thờ, chỉ chăm chú lo giữ linh hồn mình chứ không dấn thân phục vụ xã hội và cộng đồng. Giáo hội chú ý nhiều đến phụng tự, nghi lễ nên dễ rơi vào bệnh hình thức bên ngoài mà quên đào luyện nội tâm để “nhập thế”. Công đồng Vaticano II đã tìm ra căn bệnh của việc phân chia tách bạch đạo – đời, làm chia cách người Công giáo ra khỏi gia đình nhân loại và môi trường họ đang sống. Hiến chế Gaudium et Spes viết: “Sự phân ly giữa đức tin mà họ tuyên xưng và cuộc sống thường nhật của nhiều người phải kể vào số những sai lầm trầm trọng nhất của thời đại chúng ta” ( số 43).
Do trải qua nhiều thăng trầm của lịch sử nên quan hệ đạo – đời của Công giáo cũng đi qua nhiều cung bậc. Có lúc lên án, loại trừ, có lúc bị thao túng, lợi dụng xã hội trần thế. Trần gian được coi là biển khổ lưu đầy, là đồng minh của tội lỗi. Người Công giáo luôn nguyện cầu để mau chóng vượt biển trần gian, thoát nơi sống gửi, sống tạm để về nơi vĩnh hằng. Lối sống đạo này đã làm cho đạo Công giáo bị mất nhiều thứ. Nhà thần học pháp René Laurentin viết: “Giáo hội đã làm nản chí biết bao nhiêu người muốn xây dựng xã hội trần thế, đến nỗi ai còn lý tưởng muốn hăng say phục vụ đều phải chạy xa giáo hội để xây dựng”(12). Nhưng công đồng Vaticano II đã khẳng định dứt khoát một lối sống đạo mới: “Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của con người ngày nay nhất là của những người nghèo và những ai đau khổ, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của môn đệ Chúa Kitô và không có gì thực sự là của con người mà lại không gieo âm hưởng trong lòng họ” (số 1).
Bây giờ đạo không ly khai khỏi đời mà gắn bó với đời. Người Công giáo sống đạo giữa đời chứ không chỉ sống trong nhà thờ, với Giáo hội. Người Công giáo cũng ăn uống, sinh hoạt vui chơi, lao động với mọi người nhưng theo tinh thần của Tin mừng. Họ vừa phải chấp hành luật pháp theo bổn phận công dân nhưng còn tuân theo lương tâm đạo dạy nữa. Tại Việt Nam do hoàn cảnh lịch sử nên tinh thần của công đồng Vaticano II du nhập và triển nở ở miền Nam sớm hơn. Các giám mục miền Nam đã nhắc nhở giáo dân: “Không đóng khung đạo lại trong một số sinh hoạt tôn giáo trong nhà thờ hay trong nội bộ Công giáo với nhau nhưng sống đạo, sống tinh thần Phúc âm trong mọi lĩnh vực đời sống”(13).Thư chung 1980 của các Giám mục Việt Nam là văn bản chính thức đầu tiên hướng dẫn người Công giáo cả nước đồng hành cùng dân tộc, cùng chia sẻ vận mạng với đồng bào, gắn bó với quê hương: “ Yêu Tổ quốc, yêu đồng bào đối với người Công giáo không những là tình cảm tự nhiên phải có mà còn là một đòi hỏi của Phúc âm…Lòng yêu nước của chúng ta phải thiết thực nghĩa là chúng ta phải ý thức những vấn đề hiện tại của quê hương, phải hiểu biết đường lối chính sách của Nhà nước và tích cực cùng đồng bào toàn quốc góp phần bảo vệ và xây dựng một nước Việt Nam giàu mạnh, tự do và hạnh phúc” (số 10). Sau 10 năm miền Nam được giải phóng, Đức TGM Nguyễn Văn Bình đã nhận xét: “Từ 10 năm qua, chúng ta đã cố gắng chứng tỏ được rằng người Công giáo là người Việt Nam như tất cả đồng bào khác…Bởi đó chúng ta đã hăng say làm tròn các bổn phận người công dân. Tín ngưỡng của chúng ta, đạo Công giáo của chúng ta không làm cho chúng ta trở thành những người xa rời Tổ quốc mà đạo Kitô còn khuyến khích thêm để chúng ta phấn khởi sống lương thiện, thật thà ngay thẳng quên mình vì lợi ích chung”(14).
Để người Công giáo ngày càng sống đạo gắn bó hơn với quê hương, Giáo hội Công giáo đã không ngừng cổ vũ cho tiến trình hội nhập văn hoá dân tộc. Các Giám mục Á châu mời gọi tín hữu ở châu lục này “Sống đạo theo cung cách Á châu” để đạo không bị coi là xa lạ ngay chính quê hương của Đức Kitô. Theo hướng dẫn này, các Giám mục Việt Nam trong Thư chung 2003 đã kêu gọi người Công giáo Việt Nam “Sống đạo theo cung cách Việt Nam”. Tiếp đó, ngày 27/6/2009, Đức Benedictô XVI còn cổ vũ lối sống “mỗi người Công giáo tốt cũng là những công dân tốt”. Đây là những chỉ dẫn rất quan trọng để người Công giáo Việt Nam sống đạo tốt lành trên quê hương mình.
Nhờ những chỉ dẫn này mà lần đầu tiên người Công giáo Việt Nam đã sám hối xin lỗi đồng bào khi bước vào Năm thánh 2010: “Chúng tôi xin lỗi mọi thành phần xã hội, tôn giáo vì chúng tôi chưa đủ hoà mình và đồng hành. Chúng tôi xin lỗi người nghèo, người hẩm hiu xấu số, người khuyết tật đau khổ vì chúng tôi chưa đủ quan tâm”. Một phong trào thi đua yêu nước của người Công giáo như được thổi một luồng gió mới không chỉ làm thay đổi những định kiến, mặc cảm nơi người Công giáo mà còn làm biến đổi bộ mặt nhiều xứ họ. Xã Quỳnh Thanh (Nghệ An) mỗi năm đầu tư 2,9 tỷ đồng cho xây dựng cơ bản thì dân đóng góp 30% (mà 100% là người Công giáo), các linh mục quê hương góp 26,2%. Trường học, trạm xá đường giao thông, nhà máy nước sạch cũng phần lớn do giới Công giáo địa phương đóng góp. Rất nhiều gương điển hình là người Công giáo đã được xã hội tôn vinh. Chị Trần Thị Mai (Quảng Bình) dũng cảm hy sinh cứu người bị lũ cuốn đã được truy tặng liệt sĩ năm 2006. Anh Nguyễn Công Hùng- nạn nhân chất độc da cam bị liệt từ nhỏ vẫn tự vươn lên thành “Hiệp sĩ công nghệ thông tin”. Các trung tâm Mai Hoà, Thiên Phước trở thành những điểm sáng trong phong trào thi đua “tốt đạo, đẹp đời”.

05/14/2026

THOÁT VỊ ĐĨA ĐỆM - CHỮA KIỂU GÌ??
Thân thống trục ứ thang
Bài thân thống trục ứ thang nhìn vào thành phần cấu tạo bài thuốc thì thấy hầu hết là các vị thuốc có tác dụng hoạt huyết, nên chủ chứng dùng hay nhất đối với bài này là huyết ứ.
Đào nhân, Hồng hoa, Đương quy,
Ngũ linh chi, Địa long, Một dược,
Tần giao, Khương hoạt,
Ngưu tất, Chế hương phụ , Chích thảo, Xuyên khung.
NHÓM 1: ĐÀO NHÂN – HỒNG HOA – ĐƯƠNG QUY
Nhóm này với tác dụng chính là hoạt huyết hóa ứ. ĐÀO NHÂN vị đắng có tác dụng sơ tiết tán ứ đi vào phần huyết của Can. Đào nhân có công dụng tiêu trừ huyết ứ sinh huyết mới, có sức mạnh phá huyết điều kinh. Cho nên đào nhân dùng hay nhất đối với các trường hợp có ứ trệ ở phần huyết đặc biệt là ở tạng phủ. HỒNG HOA vị cay tính ấm hoạt huyết tán ứ chỉ thống. Đào nhân và Hồng hoa là một cặp gần như là bổ sung cho nhau, Đào nhân hoạt huyết mạnh đến nỗi như phá huyết để khứ ứ, Hồng hoa thiên về tán ứ chỉ thống, thông trở trệ, hoạt huyết điều kinh. ĐƯƠNG QUY chủ về huyết, hoạt huyết điều huyết kiêm bổ huyết, nhắc về điều hòa huyết thì không thể thiếu Đương quy. Cặp ba vị thuốc này lấy hoạt huyết khứ ứ làm chủ, xu hướng hoạt huyết bên trong.
NHÓM 2: MỘT DƯỢC – XUYÊN KHUNG – NGŨ LINH CHI – ĐỊA LONG
Nhóm này với tác dụng chính là hoạt huyết chỉ thống kiêm khứ ứ thông lạc. MỘT DƯỢC vị đắng tính bình tác dụng hoạt huyết tán ứ chỉ thống, tiêu thũng sinh cơ. Một dược thiên về hoạt huyết phá ứ, qui kinh Can, có mùi thơm có tác dụng chỉ thống trực tiếp vùng cân cơ, các trường hợp đau nhức ở cân cơ nhục, sang thương huyết ứ dùng Một dược cho hiệu quả rất tốt. So sánh nhũ hương với một dược thì Nhũ hương thiên về hoạt huyết hành khí, còn Một dược thiên về hoạt huyết phá ứ. Cho nên trong bài này ưu tiên dùng Một dược hơn Nhũ hương, trong một số trường hợp có thể gia thêm Nhũ hương cũng không sao. NGŨ LINH CHI vị mặn ngọt hoạt huyết chỉ thống, hóa ứ chỉ huyết. Ngũ linh chi chính là phân của con Sóc bay, vị thuốc không có ở Việt Nam, vẫn phải nhập của Trung Quốc. Ngũ linh chi là vị thuốc chỉ đi vào kinh Can, chuyên hành phần huyết mạnh nhất là về tác dụng chỉ thống. Mặt khác ngoài tác dụng chỉ thống ngũ linh chi còn có tác dụng hóa ứ chỉ huyết. XUYÊN KHUNG là vị thuần về hành huyết, gần như xuyên khung hoạt huyết khắp mọi nơi trong cơ thể, trên thì thượng hành đầu mục, dưới thì sơ can giải uất, tác dụng phân tán nhiều vị trí không chuyên biệt, nhưng đây là một trong những vị hoạt huyết rất dễ dùng có thể dùng trong mọi trường hợp. ĐỊA LONG vị mặn tính hàn có tác dụng khu phong trừ thấp, thông kinh mạch. Địa long được biết đến là một vị đi ở ngoài kinh lạc với tác dụng thông kinh hoạt lạc; giống như con giun chui ở trong đất, nó chui được mọi ngóc ngách nên có tác dụng thông kinh hoạt lạc. 4 vị này tác dụng chủ yếu là hoạt huyết chỉ thống đồng thời khu phong thông kinh lạc.
NHÓM 3: KHƯƠNG HOẠT và TẦN GIAO
Đây là nhóm với tác dụng chính là trừ phong thấp toàn cơ thể kiêm thư cân. Mục đích phối ngũ các vị trừ phong thấp để đề phòng vùng cơ thể huyết ứ vệ khí sơ hở dễ bị tà xâm nhập. Tuy nhiên 2 vị này không đóng vai trò then chốt trong bài, vì bài này thuần về chữa chứng huyết ứ chứ không phải trừ phong hàn thấp.
NHÓM 4: HƯƠNG PHỤ – NGƯU TẤT – CAM THẢO
Trong bài này đa phần là các vị hoạt huyết, từ hoạt huyết trong tạng phủ cho đến ngoài kinh lạc, từ hoạt huyết hóa ứ đến hoạt huyết chỉ thống đến khu phong thông lạc. Chính vì đa phần là hoạt huyết nên cần phối hợp thêm thuốc lý khí. HƯƠNG PHỤ vị cay đắng tính ôn tác dụng sơ can lý khí chỉ thống, không chỉ lý khí ở can mà còn trừ được khí trệ ở tam tiêu, ngoài ra còn điều kinh chỉ thống, điều hòa hoạt động kinh lạc và kinh nguyệt. NGƯU TẤT vị đắng chua hoạt huyết thông kinh, dẫn huyết hạ hành, bổ can thận cường cân cốt. CAM THẢO điều hòa các vị thuốc.
Cả bài này thiên về hoạt huyết, hợp lại có tác dụng tuyên thông khí huyết nơi các chứng đau lâu, tà lạc vào mạch. Ứng dụng bài này hay nhất trong các chứng có huyết ứ như đau thần kinh tọa, đau lưng huyết ứ, tý chứng(đau nhức), đặc biệt là bệnh lý thoát vị đĩa đệm cột sống. Bài này là một trong những bài đã được nghiên cứu đề tài chữa thoát vị đĩa đệm rất hiệu quả.

05/14/2026

Xin Chúa thương, ban muôn Hồng Ân cho chúng con và Chúa đồng hành cùng với chúng con trên con đường mà Chúa đã trao phó Amen

05/14/2026

TẠI SAO CÓ TƯỢNG HAI THIÊN THẦN BÊN CẠNH NG*I GIÁO HOÀNG?
Bạn có bao giờ để ý thấy tượng hai thiên thần nhỏ (Cherubim) ở bên cạnh ngai của Đức Giáo Hoàng, trong những hình ảnh hoặc nơi cử hành phụng vụ chưa? Chúng không chỉ là vật trang trí, mà còn mang một ý nghĩa sâu xa bắt nguồn từ Kinh Thánh và Thánh Truyền.
Hình ảnh này gợi lại Hòm Bia Giao Ước (Xh 25,18–22), khi Thiên Chúa truyền cho ông Môsê đặt hai thần hộ giá (Cherubim) hai bên nắp xá tội – nơi Ngài ngự đến trần gian.
Vậy tại sao hai Thiên thần lại hiện diện bên ghế của Đức Giáo Hoàng?
Bởi vì Đức Giáo Hoàng, với tư cách là Đấng kế vị Thánh Phêrô, giảng dạy từ “Ngai Tòa Chân Lý”. Hai thiên thần ấy chính là biểu tượng cho quyền giáo huấn thánh thiêng của ngài, luôn được Thiên Chúa chở che và hướng dẫn.
- Đó không chỉ là một chiếc ngai tòa,
mà là ngai tòa của sứ vụ thần linh.
Đó không chỉ là truyền thống,
mà là dấu chỉ hữu hình của ân sủng vô hình

05/14/2026

1. Thập giá vác trên vai thường nhẹ hơn thập giá kéo lê – T. Têrêxa Avila.
2. Sống tình yêu không phải là căng lều trên đỉnh Thabor, mà là cùng với GIÊSU ta treo lên đồi Cavê – T. Têrêxa Lisieux.
3. Con không xin cho mình khỏi đau khổ, nhưng chỉ xin Ngài đừng bỏ con trong khổ đau – T. Bernadette.
4. Có đức tin là ký vào một tờ giấy trắng và để Thiên Chúa muốn viết gì vào đó tùy Người – T. Augustinô.
5. Chúng ta sẽ an toàn vượt qua giông tố, bao lâu niềm tin của chúng ta còn gắn chặt vào Thiên Chúa – T Phanxicô Salêsiô.
6. Khi mọi người bỏ rơi chúng ta, chúng ta hãy phó thác tất cả cho Thiên Chúa – T. Sophle Barat.
7. Hãy để Thiên Chúa điều khiển chiếc thuyền nhỏ bé của chúng ta, nếu nó hữu ích, thì Người sẽ giữ nó khỏi bị đắm – T. Vincent De Paul.
8. Người giàu có đánh cắp của người nghèo khi họ tiêu xài phung phí những của cải dư thừa – T. Thomas D’Aquin.
9. Làm theo thánh ý của Chúa chưa đủ, mà phải làm một cánh vui vẻ và nhiệt tình – T. Fancols De Sale.
10. Lao động phải được nhận thức và sống như một thiên chức, một sứ mạng, một sự góp phần vào nền văn minh của nhân loại – T. Gioan XXIII.
11. Sự vĩ đại của bác ái không được đo lường theo số lượng mà theo sự phóng đạt của tâm hồn – T. Chrysostone.
12. Kitô hữu là người trao ban chính bản thân mình – T. Têrêxa Calcutta.
13. Tha thứ một sự bất công, là nâng mình lên tột đỉnh của nhân đức, là vượt trên bản tính tự nhiên, là bắt chước Thiên Chúa – T. Gregolre De Nysse.
14. Không tốt với người hung dữ là chưa tốt hoàn toàn – T. Phanxicô Assisi.
15. Cho người đói khổ điều họ cần, chính là trả của lại cho họ chứ không phải cho họ cái thuộc về chúng ta – T. Gregolre Le Grand.
16. Càng lãnh nhận nhiều càng kết toán nhiều – T. Gregolre.
17. Phân phát bánh cho người đói ăn là tốt, nhưng tốt hơn là đừng để ai phải đói ăn – T. Augustinô.
18. Miếng bánh bạn giữ lại là của người đói khổ, cái áo bạn cất trong vali là của kẻ trần trụi – T. Basile.
19. Tình yêu có đôi chân đến với người nghèo. Tình yêu có đôi mắt để thấy bất hạnh và thếu thốn. Tình yêu có đôi tai để nghe được tiếng than thở của tha nhân – T Augustinô.
20. Chúa không cần việc làm của chúng ta. Ngài chỉ muốn tình yêu thúc đẩy những việc làm ấy – T. Têrêxa Avila.
21. Cứ yêu rồi làm điều gì mình muốn – T. Augustinô.
22. Tôi được sinh ra là sống cho những gì cao quý hơn – T. Talitlao Koka.

05/14/2026

Hãy cùng nhau cảm tạ chúa. Amen

Cha Giuse Hoàng Minh Thắng - Chuyên Gia Điều Trị Tiểu Đường

05/14/2026

05/14/2026

05/14/2026

05/14/2026

05/14/2026

05/14/2026

05/14/2026

05/14/2026

05/14/2026

05/14/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Listing takedown request