Filigrana Caribe S.A.S

Recursos terapéuticos y educativos para salud mental y relacional.

Comunidad de terapeutas, supervisión profesional y desarrollo de habilidades terapéuticas y del Self.

11/06/2026

¿Estamos sobreestimando las competencias socioemocionales? me lo he preguntado muchas veces desde que se puso de moda el termino.
También me pregunto ¿Por qué seguimos repitiendo conceptos que carecen de fundamentos?
Aquí la pregunta no es si las emociones importan, pues la evidencia muestra que sí.
La pregunta para mi es otra: ¿existe suficiente evidencia para justificar la implementación obligatoria de la Educación Emocional como política pública nacional?
En este documento esbozo la diferencia entre demostrar que un constructo psicológico existe y demostrar que una política pública basada en él produce resultados significativos, sostenibles y costo-efectivos.
Una invitación a reflexionar sobre evidencia, implementación, formación docente, diversidad familiar y evaluación de políticas educativas.
Las buenas intenciones son necesarias, pero la evidencia también.
Documento completo y me cuentan qué les parece o piensan de esto 👇
https://www.linkedin.com/posts/adriana-sofia-silva-ps-mgr-2180b025_competencias-socioemocionales-una-discusi%C3%B3n-activity-7470835715694641152-QVoa?utm_source=share&utm_medium=member_desktop&rcm=ACoAAAUszDQBhLv3nUrBq09YwfrEUeXb6Fv4Wd4

08/06/2026

Durante años he trabajado alrededor de una pregunta que atraviesa la formación de psicólogos, psicólogos terapeutas, la supervisión clínica y el trabajo del self: ¿qué nos permite reconocer la humanidad del otro y qué nos lleva a perderla de vista, sin siquiera darnos cuenta?
La psicoterapia, la supervisión y los procesos reflexivos son procesos que suelen excluirse del desarrollo de competencias técnicas, así como también la capacidad de sostener una mirada ética y humana sobre quienes acompañamos.
La historia y el contexto actual de violencias colectivas y la evidencia proveniente de la psicología social muestran que la deshumanización no comienza necesariamente con actos extremos, con frecuencia emergen en formas cotidianas de invalidación, etiquetado, cosificación o exclusión moral que terminan erosionando la capacidad de reconocer al otrx como una persona plena de dignidad, experiencia y derechos.
Este tema resulta especialmente relevante para quienes formamos, supervisamos o acompañamos a otros profesionales, porque la deshumanización no es únicamente un fenómeno político o histórico; también puede manifestarse en las relaciones de ayuda, en las instituciones, en los equipos de trabajo y en nuestras propias prácticas profesionales.
Examinar estos procesos implica dirigir la mirada hacia nosotrxs mismxs, cuestionar nuestras categorías, prejuicios, sesgos y mecanismos de desconexión moral y reconocer cómo determinadas formas de interacción pueden contribuir a la violencia psicológica o, por el contrario, fortalecer la seguridad psicológica y el reconocimiento mutuo.
Reflexionar sobre la deshumanización es, en última instancia, una invitación a profundizar el trabajo del self: comprender cómo construimos al otro en nuestra mente, cómo justificamos ciertas exclusiones y cómo podemos ampliar nuestro círculo moral para sostener prácticas más éticas, reflexivas y genuinamente humanas.
Para ver el material completo 👇
https://www.linkedin.com/posts/adriana-sofia-silva-ps-mgr-2180b025_cu%C3%A1ndo-dejamos-de-ver-al-otro-como-humano-activity-7469789675801554944-tSqs?utm_source=share&utm_medium=member_desktop&rcm=ACoAAAUszDQBhLv3nUrBq09YwfrEUeXb6Fv4Wd4

07/06/2026

Cuando una situación problemática es señalada, ¿qué recibe más atención: el problema o la persona que se atrevió a nombrarlo?
Este newsletter aborda una práctica frecuente pero poco discutida: el desplazamiento de la atención desde los hechos hacia quienes los cuestionan.
Una reflexión sobre seguridad psicológica, deslegitimación y las formas en que grupos e instituciones pueden proteger el statu quo evitando examinar aquello que genera incomodidad.
Porque cuando cuestionar una situación genera más preocupación que la situación misma, quizás valga la pena preguntarse qué es exactamente lo que se está protegiendo.
Post completo en:
https://www.linkedin.com/posts/adriana-sofia-silva-ps-mgr-2180b025_cuando-una-situaci%C3%B3n-problem%C3%A1tica-es-se%C3%B1alada-ugcPost-7469420138057052160-0WIZ/?utm_source=share&utm_medium=member_desktop&rcm=ACoAAAUszDQBhLv3nUrBq09YwfrEUeXb6Fv4Wd4

03/06/2026

La información que voy a compartir, parte de una conversación reciente que ofreció la Global Psychology Alliance -GPA- titulada: How Can Psychological Science Support Democracy?
Orientada por el genial Dr. Fathali M. Moghaddam, Georgetown University

Esta conversación me movió mucho en dos sentidos: como ciudadana colombiana, me asusta que haya un retroceso en lo que ha logrado el 1er gobierno progresista en más de 60 años y como profesional en psicología, la impotencia de tal vez no haber aportado mucho.
En tiempos de elecciones polarizadas, la pregunta para la psicología no debería ser quién tiene la razón, sino cómo contribuimos a una sociedad capaz de dialogar en medio de las diferencias.
La ciencia psicológica nos recuerda una premisa fundamental: todos podemos estar equivocados.
Por eso, el pensamiento crítico comienza examinando nuestros propios sesgos antes de señalar los de los demás (algo que he venido trabajando hace mucho tiempo)
En un contexto donde las identidades políticas parecen dividir familias, comunidades y organizaciones, la psicología tiene una responsabilidad que trasciende cualquier ideología: promover la dignidad humana, el respeto por los derechos humanos, la comprensión de la complejidad social y la capacidad de escuchar a quienes piensan diferente.
Quizás el mayor aporte de la psicología a la democracia no sea decirle a las personas qué pensar, sino fortalecer las capacidades para pensar mejor: cuestionar prejuicios, buscar evidencia, tolerar la incertidumbre y reconocer la humanidad compartida incluso en quienes sostienen posiciones opuestas.
La democracia no depende únicamente de instituciones sólidas. También requiere ciudadanos capaces de convivir con la diferencia sin convertir al otro en un enemigo.
¿Qué papel debería asumir la psicología colombiana frente a la creciente polarización social y política?
Referencias:
Moghaddam, The Psychology of Dictatorship, APA 2013; The Psychology of Democracy, APA 2016; How Psychologists Failed, Cambridge University Press, 2023
Moghaddam, Threat to Democracy, APA 2019; Moghaddam, Political Plasticity, Cambridge UP 2023
Moghaddam et al., The New Immigration Challenge, Cambridge UP 2026
Moghaddam, The Psychology of Democracy, APA 2016
Moghaddam, The Psychology of Multiculturalism, Assimilation, and Omniculturalism, Springer 2024

19/05/2026

Cuestionar las narrativas que utilizamos como profesionales es absolutamente importante, a veces no damos cuenta de lo que repetimos y creemos es válido y resulta que es un sesgo.

No basta con repetir frases como “pedir ayuda es valentía” o “pedir ayuda es amor propio” , también necesitamos preguntarnos algo más incómodo: ¿Qué pasa cuando el entorno castiga la vulnerabilidad? pues olvidamos muchas veces que:

-No todas las personas tienen redes seguras.
-No todas serán escuchadas sin juicio.
-No todas han encontrado espacios donde el sufrimiento pueda nombrarse sin ser minimizado.

Muchas personas no callan porque “no quieran sanar”, o "no quieran ayudarse" o "les gusta estar así", no, sino porque aprendieron que mostrarse vulnerables tiene costos sociales, familiares, laborales y afectivos (no estamos acostumbrados a construir espacios de seguridad psicológica)

Y Nuevamente hay algo que necesitamos revisar críticamente: repetir discursos sobre salud mental sin contexto, también puede convertirse en violencia psicológica y simbólica, porque culpabiliza, porque invisibiliza barreras reales, porque desplaza el problema desde lo colectivo hacia el individuo.

No se trata de negar la agencia personal, se trata de comprender que la capacidad de pedir ayuda no surge en el vacío: depende de vínculos, experiencias previas, cultura, clase social, género, acceso y seguridad relacional.

Es cierto que ver sufrir a alguien nos causa incomodidad, no sabemos qué hacer con lo que nos genera, por eso necesitamos menos frases prefabricadas sobre el sufrimiento humano y más capacidad colectiva para sostenerlo sin juicio.

17/05/2026

No toda dificultad frente a la diferencia nace del odio y el prejuicio no aparece de la nada.
A veces nace del miedo, de los aprendizajes culturales, de los sesgos normalizados o de la necesidad de sentir certeza en un mundo complejo.
Pero muchas veces el problema real, es la dificultad humana para convivir con aquello que cuestiona nuestras certezas, creencias o formas aprendidas de entender el mundo.
Por eso respetar la diversidad no es solo un asunto de “ser buena persona”, sino también de revisar críticamente aquello que normalizamos.
Convivir con la diferencia implica reconocer que otras personas no necesitan vivir, pensar o sentirse como nosotros para tener dignidad, derechos y humanidad.
La diversidad no destruye una sociedad.
💔 La deshumanización sí.

15/05/2026

HOY
DÍA INTERNACIONAL DE LAS FAMILIAS
Este post va para los profesionales que en su contexto laboral se cruzan con familias para acompañarlas de alguna manera:

No trabajamos con familias ideales.
No “salvamos” familias.
Trabajamos con familias reales.
Y eso implica revisar constantemente nuestros propios sesgos profesionales.

LISTA DE CHEQUEO REFLEXIVA PARA PROFESIONALES
□ ¿Estoy interpretando diferencias familiares como “disfunción” solo porque no coinciden con mi idea de familia?
□ ¿Estoy confundiendo vulnerabilidad social con incapacidad parental?
□ ¿Estoy esperando modelos tradicionales de crianza, género o autoridad para considerar una familia “adecuada”?
□ ¿Estoy leyendo resistencia donde quizá hay miedo, cansancio, desconfianza institucional o experiencias previas de violencia?
□ ¿Estoy escuchando la narrativa de la familia o imponiendo una narrativa técnica sobre ella?
□ ¿Mis planes de intervención parten de objetivos realistas o de ideales normativos imposibles?
□ ¿Estoy patologizando formas distintas de vinculación, organización o cuidado?
□ ¿Estoy evaluando fortalezas familiares o solo detectando déficits?
□ ¿La intervención amplía la autonomía familiar o genera dependencia profesional?
□ ¿Estoy diferenciando protección de control?
□ ¿Reconozco cómo clase social, género, etnia, discapacidad, migración o contexto territorial atraviesan las dinámicas familiares?
□ ¿Estoy pensando en “corregir” familias o en acompañar procesos posibles y éticamente situados?
Las familias no necesitan profesionales que las midan contra un ideal abstracto.
Necesitan profesionales capaces de trabajar sin arrogancia técnica, sin moralizar la diferencia y sin convertir la intervención en una forma de vigilancia.
Acompañar familias exige menos fantasías de rescate y más capacidad de escucha, contexto y complejidad.
Adriana Sofía Silva Silva
Ps, Mgr, Mfts.
Consultora educativa | Diseñadora instruccional
Wp. 3007788410 |

15/05/2026

Hoy, en el día del docente, quizá vale la pena recordar algo incómodo pero necesario: enseñar también es ocupar una posición de poder.
Y el problema no es tener poder, el problema es no pensar qué hacemos con él.
Un docente puede abrir posibilidades o cerrar voces.
Puede acompañar procesos o producir miedo.
Puede convertirse en una experiencia de reconocimiento o en una marca de humillación que alguien recuerde durante años.
Por eso, más que celebrar idealizaciones de la docencia, propongo una pequeña lista de chequeo ética:
-¿Escucho o solo evalúo?
-¿Corrijo desde el cuidado o desde la superioridad?
-¿Uso el error como oportunidad o como castigo?
-¿Genero participación o dependencia?
-¿Confundo autoridad con autoritarismo?
-¿Mi clase habilita pensamiento crítico o solo obediencia?
-¿Hago sentir capaces a las personas o insuficientes?
-¿Soy consciente de cómo mis palabras afectan la subjetividad de quienes aprenden?
-¿Puedo reconocer cuando no sé algo?
-¿Estoy enseñando contenidos, pero también modos de vincularse con el conocimiento y consigo mismos?
Porque los aprendizajes significativos no nacen solamente de metodologías “innovadoras”, también nacen -o se bloquean- en la experiencia emocional y relacional de quien aprende.
Hay docentes que dejan herramientas.
Y hay docentes que dejan heridas.
Asumir eso no desprestigia la profesión: la vuelve ética.

https://www.linkedin.com/posts/adriana-sofia-silva-ps-mgr-2180b025_hoy-en-el-d%C3%ADa-del-docente-quiz%C3%A1-vale-la-activity-7461039273853747200-ps1B?utm_source=share&utm_medium=member_desktop&rcm=ACoAAAUszDQBhLv3nUrBq09YwfrEUeXb6Fv4Wd4

14/05/2026

Mañana estaremos por aquí por el día Internacional de las Familias.
Tal vez derribando mitos sobre las familias, tal vez conversando sobre formas para facilitar la nutrición relacional.
Tal vez para pensar en que a través del cuidado del vínculo las familias pueden seguir avante en sus nuevas configuraciones estructurales y relacionales.

13/05/2026

Este es un tema que nunca se agota o me agota, porque en tiempos donde la salud mental circula masivamente en redes sociales, también proliferan conceptos ambiguos, metáforas convertidas en diagnósticos y discursos terapéuticos sin respaldo científico (incluso ofrecidos por profesionales en psicología y psicoterapia)

Expresiones como “sanación emocional”, “dependencia emocional”, “vibrar alto” o “amor propio”, "ser más resilientes" suelen repetirse como verdades psicológicas universales, aun cuando muchas veces carecen de precisión conceptual o evidencia empírica sólida.

Como profesionales y formadores en psicología, tenemos una responsabilidad ética: contribuir a una divulgación rigurosa, crítica y socialmente responsable.

Esto no significa negar la experiencia subjetiva de las personas, sino evitar que el lenguaje psicológico se convierta en simplificación, moralización o marketing terapéutico.

La alfabetización psicológica implica aprender a diferenciar entre:

• Metáforas y conceptos clínicos,

• Evidencia científica y testimonios,

• Acompañamiento profesional y pseudoterapia,

• Divulgación rigurosa y desinformación emocional.

Nombrar bien también es cuidar.

Comparto este glosario crítico de pseudoconceptos psicosociales como una invitación a revisar qué estamos validando, la ética profesional y la responsabilidad en la comunicación sobre salud mental.

Vamos hacia una ética del cuidado.
Psicoterapia ÉticaProfesional PsicologíaBasadaEnEvidencia

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https://elartedelapsicoterapia.blogspot.com/, https://www.youtube.com/@Formaciondeterapeutas77, https://filigranaenfamil

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