Institut des Voies d'Eveil, 4 Rue des poulains, Champlemy (2026)

28/04/2026

Beaucoup pensent que le problème aujourd’hui serait que les gens ont cessé de chercher Dieu.
Je ne crois pas que ce soit exact.

Le vrai “problème”, s’il faut employer ce mot, est souvent ailleurs.

Les femmes et les hommes de notre époque continuent à chercher profondément :

- la paix intérieure

- le sens

- la vérité

- la guérison du cœur

- une présence plus grande qu’eux-mêmes

- une manière d’habiter la vie autrement

Ils cherchent encore Dieu… parfois sans oser prononcer ce mot.

Mais ils Le cherchent souvent hors des lieux censés Le transmettre.

Ils vont vers :

- la méditation

- les retraites silencieuses

- la psychologie profonde

- les sagesses orientales

- la nature

- les expériences intérieures

- des chemins alternatifs de transformation

Pourquoi ?

Souvent non par rejet du Christ, ni par haine de l’Église, ni par superficialité.
Mais parce qu’ils n’ont pas trouvé, dans certains lieux religieux, ce qu’ils espéraient y recevoir :

- une profondeur vécue

- un chemin intérieur praticable

- le silence

- une pédagogie de la transformation

- une sagesse incarnée

- une expérience du sacré réelle et transmissible

Et c’est là le paradoxe.

Car les traditions chrétiennes possèdent souvent, en leur sein, des trésors immenses :

- mystique du cœur

- contemplation silencieuse

- prière profonde

- sagesse des saints

- théologie lumineuse

- art de l’union à Dieu

Tout est là… mais souvent peu visible, peu expliqué, peu transmis.

Le manque n’est donc pas toujours du côté des chercheurs.
Il est parfois du côté de la transmission.

Beaucoup ne quittent pas Dieu.
Ils quittent simplement les endroits où ils n’ont pas pu Le rencontrer vivant.

Comme l’a rappelé Le Dalaï-Lama :

« Il n’est pas nécessaire de reconvertir les gens, mais de les aider à bien comprendre la profondeur de leur religion. »

Peut-être qu’un temps nouveau commence :

celui où les lieux spirituels redécouvriront qu’ils ne sont pas appelés seulement à informer, moraliser ou organiser…

mais à éveiller, guérir, ouvrir, transfigurer.

Et si la grande urgence n’était pas de ramener les gens dans les bâtiments…

mais de rallumer le feu intérieur ?

15/04/2026

Que pourrait être "un bouddhisme à la française"?
Pour commencer à réfléchir à la question, voyons comment les iraniens ont très largement contribué à la diffusion du bouddhisme en Chine.
Et si une tradition ne survivait jamais en restant identique ?

Sur les Routes de la Soie, des moines, des marchands, des traducteurs… ont porté des sagesses à travers des mondes entiers.

Mais ils n’ont pas simplement transmis.
Ils ont traduit, transformé, adapté.

👉 Le bouddhisme n’est pas arrivé en Chine tel quel.
👉 Le manichéisme s’est habillé de bouddhisme et de taoïsme.
👉 Même les grandes traditions ont dû apprendre à parler la langue de l’autre.

Et c’est peut-être là une clé essentielle :

✨ Une voie spirituelle ne se propage pas en se répétant…
mais en trouvant une forme vivante dans chaque culture.

Aujourd’hui, une question se pose :

🇫🇷 Que pourrait être un bouddhisme à la française ?

Pas une copie, pas une adaptation superficielle.
Mais une forme juste, vivante, incarnée et visant le même horizon : l'éveil.

Lama Guétcheu a synthétisé un texte passionnant sur le rôle des Iraniens dans la diffusion des religions en Chine…
👉 et surtout ce que cela nous apprend aujourd’hui.

Un éclairage historique…
qui devient une clé de lecture pour le présent.

📄 Le document est à lire ici :
Voir le premier commentaire.

Si cela résonne pour vous, nous serions curieux de vous lire :
👉 D'après vous, qu’est-ce qu’une voie spirituelle “vivante” dans notre culture aujourd’hui ?

31/03/2026

𝐏𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 à 𝐥𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐩𝐫𝐚𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐧𝐝𝐞
Avec les années d’accompagnement, quelque chose m’apparaît de plus en plus clairement.

Il existe un temps où la pratique est essentielle: répéter, s’engager, accumuler les pratiques. Non par excès, mais parce que cette étape construit en nous une stabilité que rien ne peut remplacer. C’est pourquoi les maîtres himalayens insistent tant sur les pratiques préliminaires.

Toutes les traditions illuminatives profondes ont honoré ce temps. Et elles ont eu raison; car la pratique structure l’attention, affine la présence, et donne à l’esprit une certaine verticalité, un accès au discernement profond.

Mais ce que l’on dit moins souvent, c’est qu’il existe aussi un autre moment, un moment plus discret, presque silencieux… qui met souvent du temps à émerger. Ce moment on le retrouve explicité dans toutes les grndes voies illuminatives.

Le moment où la pratique a suffisamment œuvré pour que quelque chose puisse se détendre; non pas abandonner la pratique, mais voir qu’elle pointait depuis toujours vers une manière d’être qui, elle, ne se fabrique pas.

Avec le temps, je deviens très attentif à ce seuil qui pointe chez ceux que j’accompagne.

Car continuer à accumuler lorsque l’accumulation n’est plus nécessaire peut parfois entretenir une forme de tension subtile; comme si l’on devait encore devenir ce que, d’une certaine manière, nous n’avons jamais cessé d’être.

Alors la question devient différente; ce n’est plus :

« Que dois-je encore faire ? »

Mais :

« Que puis-je cesser de tendre ? »

Ce passage ne se force pas, il ne se décrète pas non plus: il mûrit, il a en généralement mûri grâce aux étapes préalables. Et lorsqu’il mûrit, quelque chose dans la vie intérieure devient immédiatement plus simple, sans devenir moins profond.

C’est en grande partie cette maturation que j’explore aujourd’hui dans ma manière de transmettre grâce à des modèles innovants d'analyse du devenir de chacun. Non pour remplacer la pratique, mais pour honorer aussi ce vers quoi elle conduit et votre propre façon d'habiter la vie.

Il y a un temps pour s’exercer, et un temps pour laisser apparaître ce qui n’a jamais eu besoin d’être construit.

Si vous êtes dans une période d’engagement intense en la pratique, poursuivez avec confiance. Et, en parallèle, explorons ensemble des parenthèses de non-pratique.

Il arrive parfois, sans bruit que la vie intérieure appelle moins d’effort… et davantage de simplicité.

Ces moments sont complémentaires à ceux de la pratique, et ils ne font pas moins avancer. Souvent, ils révèlent que quelque chose, en profondeur, est déjà là.

Je continue d’affiner cette écoute dans ce que je partage.

Et je suis toujours touché de voir combien chaque chemin trouve naturellement son rythme lorsque rien n’est brusqué.

Pour ceux qui souhaitent explorer ce passage de la pratique à la non-pratique, nous proposons 10 contes audios de 7 minutes pour débuter l'exploration de “L’endroit qui ne lutte pas”.

>>> Demander votre accès aux 10 contes offerts via le 1e commentaire.

À tout de suite de l’autre côté…

P.S: Vous pouvez aussi partager ces contes avec quelqu’un qui traverse une période dense. Parfois, une courte histoire suffit pour desserrer un peu l’étau.

30/03/2026

𝐂𝐢𝐧𝐪 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐮𝐧 𝐦ê𝐦𝐞 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐭é𝐫𝐢𝐞𝐮𝐫
Dans les grandes traditions spirituelles, les mots diffèrent, les formes varient, les cadres parfois s’opposent. Et pourtant, il arrive qu’un même geste intérieur très subtile traverse silencieusement ces différences.
Dans l’𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, on parle de confiance : ne pas porter seul, s’en remettre. Dans le 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦𝐞 mystique, on évoque l’abandon — “Que ta volonté soit faite”. Dans le 𝐁𝐨𝐮𝐝𝐝𝐡𝐢𝐬𝐦𝐞, on découvre la vacuité de l’agent : il n’y a pas de centre solide qui contrôle. Dans le 𝐉𝐮𝐝𝐚ï𝐬𝐦𝐞, il est question d’alignement de la volonté : que la volonté humaine cesse de se vivre comme séparée.
Et aujourd’hui, dans une approche plus directe, dépouillée de langage religieux, on pourrait simplement dire : relâcher la contraction.
Car au fond, c’est ce qui se joue dans toutes ses formulations.
Parce qu’avant même les croyances, avant les doctrines, avant les formulations, il y a quelque chose de très simple : la manière dont nous tenons intérieurement ce qui se vit.
Tenir, vouloir maintenir, contrôler, exister, ajuster sans cesse — souvent sans même s’en rendre compte. Et parfois, sans renoncer à rien, sans ajouter quoi que ce soit, il devient possible de laisser cette tension se déposer.
Alors, quelque chose change. Non pas parce que nous faisons mieux, mais parce que nous cessons de tenir de la même manière.
Certains appelleront cela Dieu; d’autres parleront de vacuité. D’autres encore n’y mettront aucun mot. Mais tous, peut-être, reconnaîtront ce moment très simple : celui où la vie n’a plus besoin d’être portée.
Et si les traditions ne pointaient pas vers des vérités différentes, mais vers une même bascule — vue depuis des mondes différents ?
C’est ce que nous vous proposons d’explorer de façon pratico-pratique avec une série de propositions. La première est une série de 10 contes offerts :
“𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 - 𝐕𝐞𝐫𝐬 𝐥’𝐞𝐧𝐝𝐫𝐨𝐢𝐭 𝐪𝐮𝐢 𝐧𝐞 𝐥𝐮𝐭𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐬.”
Accès aux 10 contes audios offerts via le 1e commentaire.

21/01/2026

MEDITATION sur le REPOS DE L'ESPRIT offerte.
Toutes les voies illuminatives mettent l’accent sur une chose:
les stades avancés ne peuvent se bâtir sans des fondations solides du repos de l’esprit.

Nous cherchons souvent à nous détendre…
mais même la détente devient parfois un effort.
Respirer correctement.
Se calmer.
Lâcher prise.
Atteindre un état.

Et si, pour une fois,
il n’y avait rien à faire pour que quelque chose se repose ?
Je propose une méditation guidée (offerte) et un week-end en ligne, simples et sobres,
pour laisser les tensions intérieures se défaire
sans technique, sans posture, sans se retirer du monde.

Ce n’est pas une méthode:
Rien à réussir
Juste un cadre sûr pour
cesser de forcer,
laisser l’esprit se poser,
se reposer sans s’éteindre.

Un calme qui reste relié à la vie,
et qui peut se prolonger naturellement dans le quotidien.
>>> Méditation guidée offerte & Information via le lien dans le premier commentaire.

10/01/2026

🌟 Une traversée intérieure pour ce temps du monde troublé
En ce début d’année, je tenais à animer une retraite en ligne ce week-end pour célébrer Noël comme il est fêté début janvier dans certaines églises.
Il existe des moments où l’on ne cherche plus à apprendre, mais à se retrouver.
Cette retraite est une traversée intérieure, pensée comme un chemin de Noël vivant —
non pas tourné vers le passé, mais vers ce qui peut naître maintenant.
Elle commence par un geste simple :
préparer l’espace intérieur.
Non pas en forçant, mais en laissant tomber ce qui encombre, en se redressant doucement,
en rendant la voie plus droite. Comme Jean-Baptiste, il ne s’agit pas d’apporter quelque chose, mais de rendre possible ce qui peut venir.
Puis, lorsque rien n’est plus attendu, quelque chose peut naître.
La retraite invite alors à entrer dans la qualité d’être du nouveau-né :
la confiance, la non-peur, la paix sans raison. Une naissance sans pourquoi, simple, silencieuse, qui n’est pas un souvenir, mais une expérience présente.
Vient ensuite le temps de demeurer.
Demeurer dans le maintenant, dans le fond de l’âme, là où il n’y a plus rien à saisir ni à comprendre. Les grandes notions des sermons de Noël sont introduites, puis laissées à la contemplation, jusqu’à se dissoudre dans l’expérience directe.
Mais cette retraite ne propose pas de se retirer du monde. Elle invite au contraire à le traverser autrement. À rester présent au cœur de l’actualité, sans se durcir, sans se perdre, sans ajouter de peur à la peur. À découvrir une compassion stable, qui n’écrase pas
et ne fuit pas.
Enfin, pour certains, quelque chose s’éclaire plus loin encore :
la possibilité d’une vocation discrète.
Non pas devenir un expert, ni un porte-parole, mais un artisan du lien, un être capable de tenir un espace où les traditions peuvent se rencontrer depuis leur profondeur vivante. Un Dialogue Interreligieux Profond, fondé non sur les idées, mais sur l’expérience.
Cette retraite a lieu ce week-end en ligne et sera disponible en rediffusion pour celles et ceux qui sentent que ce temps demande autre chose que des réponses rapides.
Un temps pour préparer.
Un temps pour naître.
Un temps pour demeurer.
Un temps pour traverser le monde.
Un temps, peut-être, pour servir l’unité.

>>> Informations via le lien en commentaire.

08/01/2026

On va secouer le cocotier !! Et vous pouvez faire partie de la ronde.
On entend souvent dire des théistes que le bouddhisme est la voie du nihilisme sous prétexte que la vacuité est une notion centrale en cette voie.
Mais combien de ces personnes ont déjà lu de grands chrétiens réalisés tels que Teilhard de Chardin, Maître Eckhart, Sainte Thérèse d’Avilla?
Tous les trois, en tant d’autres, abordent les notions centrales en l’illumination; et parmi ces notions devinez quoi….
La vacuité y tient une place de choix!!
Voici deux citations exceptionnelles pour ceux qui souhaitent (re)lire le christianisme sous un angle pragmatique et dépoussiérer les idées reçues au sujet de la religion.
1- Des propos de Teilhard de Chardin sur le sens profond du mot illumination.
2- Un petit échantillon du sermon 71 de Maître Eckhart où il commente la Bible à propos du néant. Extraordinaire pour ceux qui ont un peu étudier le propos sous un angle bouddhique!!
« Si je crois fermement que tout, autour de moi, est le Corps et le Sang du Verbe alors pour moi (et en un sens pour moi seul), se produit la merveilleuse « Diaphanie » qui fait objectivement transparaître dans la profondeur de tout fait et de tout élément, la chaleur lumineuse d’une même Vie. Que ma foi par malheur se relâche, et aussitôt, la lumière s’éteint, tout devient obscur, tout se décompose.
Un autre élément caractéristique, c’est cette notion de « diaphanie », de transparence : « bulle transparente », « clarté laiteuse », « chair translucide ». On se trouve devant un monde illuminé et cependant toujours merveilleusement énigmatique.»
✒️La Messe sur le Monde – Pierre Teilhard de Chardin
Passons au sublime Maître Echkart, à ne pas confondre avec Eckhart Tolle. Il commence par citer la Bible.
« “Paul se releva de terre, les yeux ouverts, il vit le néant. » (Actes 9)
Il me semble que ce petit mot a quatre significations.
L’une d’elle est : quand il se releva de terre, les yeux ouverts, il vit le néant et ce néant était Dieu car, lorsqu’il vit Dieu, il le nomma néant.
La seconde signification : lorsqu’il se releva, il ne vit rien que Dieu.
La troisième : en toutes choses, il ne vit rien que Dieu.
La quatrième : quand il vit Dieu, il vit toutes choses comme un néant.»
✒️ Extrait du sermon 71 – Maître Eckhart
Et maintenant ?
Voici du concret, du pragmatique, et même du scientifiques (sans scientisme):
Si vous souhaitez prendre le temps de creuser ce qui se trouve derrière ces mots, et donc EN VOUS, nous vous invitons à découvrir le Dialogue Interreligieux Profond (DIP).
Ce week-end (+ REDIFFUSON) nous organisons une retraite en ligne de 2 jours.
>>> INFORMATIONS : Toutes les informations via le lien dans les commentaires de la publication originale.
>>> Si vous pensez que cela peut intéresser certains de vos amis, et/ou soutenir notre activité, pensez à leur offrir cette publication. 😉

07/01/2026

Je ne peux m'empêcher de vous partager ma contribution dans une discussion facebook qui démontre combien des "pseudo chrétiens" (fussent-ils sincères) ignorent même la sève de leur religion.

Voici le texte d'un post suivi de mon commentaire.

Post initial:

"Une des (de mes) plus grosses objections du christianisme et celle-ci :

En gros si on croit en Jésus et qu'on a eu une vie pleine de pêchés, on a tué des gens, violé des gens, trahi, manipulé,etc..

Mais à la fin on se repent et on croit en Jésus, on est pardonné et on va au paradis.

Et que si on a une vie très honnête, on a fait tout le mieux du monde avec la bonne attitude mais qu'on se repent pas et qu'on ne croit pas en Dieu, alors on ne va pas au paradis.

Au début ça m'énervait, c'était une des raisons pour lesquelles je ne croyais pas.

Mais j'y ai beaucoup réfléchi, j'ai fait des recherches et j'ai aussi parlé avec plusieurs types de personnes qui s'y connaissent.

Et j'ai compris ça 👇

Les enseignements de Jésus, ne sont pas pour lui mais sont là pour toi.

Essaie de mettre en place ce qu'il enseigne et ta vie devient tellement meilleure.

Mais quand je dis ta vie, je dis autant ta vie extérieure mais surtout ta vie intérieure.

Tu es plus heureux, tu pardonnes des personnes qui ont fait du mal, tu te sens plus léger, toutes les choses tournent dans ta faveur.

Et même quand ce n'est pas le cas, tu comprends pourquoi et tu arrives à retourner les choses dans le bon sens.

Suivre Jésus et se repentir, c'est pas juste dire: "Bon ok Jésus et Dieu existent"

C'est vivre selon ses principes.

C'est faire le bien autour de toi dans toutes circonstances.

C'est aimer ton prochain même s'il t'a fait du mal et il t'a craché dessus.

C'est être discipliné avec toi-même et avec les pensées du démon qui t'envahissent.

Suivre Jésus, c'est loin d'être facile.

C'est difficile.

Mais c'est la plus belle chose que tu puisses faire.

Suivre Jésus, ce n'est pas gratuit.

Par contre il a un amour énorme, et donc toutes les personnes qui mettent leur foi en lui, il leur pardonne.

Mais tout a un prix dans cette vie.

Tout le monde sera jugé de manière juste.

Personnellement suivre Jésus a été la plus belle décision de ma vie.

Mais ce n'est pas facile chaque jour.

Chaque jour je vois que je suis un pêcheur et que je fais des erreurs.

Chaque jour je demande pardon pour les erreurs que je fais, et je les vois clairement.

Je vois que je suis vraiment imparfait mais le fait de me rendre compte de ça me rend une meilleure personne.

Celui qui ne croit pas en Jésus et ses principes,

Il pense qu'il n'a pas de limite.

Vu qu'il n'y a personne pour juger, il peut faire n'importe quoi, il peut manipuler trahir tuer, pour lui il n'y a pas de conséquences.

Et c'est pour ça que c'est si grave et qu'il vivra loin de Dieu.

Voilà ce que j'en ai retiré, je suis curieux de savoir ce que tu en penses 👇

Bon dimanche 🙏

Signé : "un coach spirituel"
(Je préfère garder son anonymat ici)"

Mon commentaire de contribution:

Il ne faut pas confondre suivre des commandements et réaliser le sens profond du mot Christ. C'est tout le sujet de l'affirmation contre laquelle ta conclusion est.
La Réalisation peut-être "obtenue" par TOUT être. C'est un fait non négociable, pas une opinion.
Pour cerner le sens de l'affirmation de début de post il ne faut pas en faire lecture morale (exotérique) mais ésotérique (mystique, ontologique), sinon le propos est hors sujet par rapport au sens profond du message initiale : nous sommes TOUS faits à l'image de Dieu. La pire crapule peut le Réaliser un jour. Et c'est le sens profond du mot repentance. Si nous n'entendons pas sous cet angle, nous tordons le bras au Christianisme: ne parler que de morale en oubliant les fondements ontologiques de la religion c'est en oublier la sève, la Source. Alors que, oui, la pire crapule peut la Réaliser... cette Source.
Hélas nous sommes à une époque où il n'y a plus vraiment de religieux, au sens profond (spirituel) du terme. La repentance d'une crapule est aux antipodes de l'obscurantisme.

Aussi, l'affirmation de début de post ne remet pas en cause le "besoin" de vivre moralement, elle pointe un potentiel AU MOMENT précis de la Réalisation. N'oublions pas que c'est le sens profond du mot paradis!
Ainsi, vivre moralement et la justification au moment de la Réalisation sont deux sujets différents non contradictoires.

22/12/2025

✨ Et si Noël n’était pas seulement un souvenir,
mais une naissance intérieure à vivre maintenant ?
L’Avent ouvre un espace.
Un espace de silence, de disponibilité,
où quelque chose peut enfin naître.

Cette retraite de Noël (les 10 & 11 janvier 2026) est une invitation à demeurer là.
Là où la mystique chrétienne,
le dzogchèn et le mahamoudra,
la vision unitive de Teilhard
se rejoignent sans se confondre.

Deux jours pour quitter le commentaire
et reconnaître le réel.
Deux jours pour laisser naître
ce qui est déjà là.

🕊️ Retraite en ligne — accès durable
👉 Entrer dans la retraite Naître de Dieu / Naître au Réel
>>> INFORMATIONS & INSCRIPTION via le premier commentaire.

20/12/2025

Qui aime me suive.... 🙂
✨ Un livre est en train de s’écrire.
Il s’approche d’un lieu discret, sans nom,
là où les mots s’effacent sans disparaître,
et où la mystique se reconnaît comme transformation de l’être.
Extrait :
"Ce livre s’inscrit résolument dans le champ de la mystique, au sens le plus exigeant et le plus ancien du terme. Les notions qu’il mobilise — Union, divinisation, Plérôme, non-dualité, ontologie, Réalisation — ne renvoient ni à des états psychiques particuliers, ni à des expériences émotionnelles, symboliques ou visionnaires. Elles désignent un registre plus radical : celui d’une transformation de l’être, où le sujet ne fait pas l’expérience de quelque chose, mais se découvre autrement être.
Dans les traditions chrétiennes comme orientales, ces mots pointent une même profondeur vécue, antérieure aux constructions mentales et aux récits spirituels : un lieu où l’être se reçoit dans son fond, où le divin n’est plus objet de croyance, mais reconnaissance d’un mode d’existence fondamental, primordial, inaltérable, inoxydable. C’est ce lieu, sobrement et sans emphase, que l’on peut nommer mystique.
Nous l’explorerons avec humilité et ambition, afin d’en cerner la profondeur, la justesse et la nécessité d’un dialogue interreligieux profond, résolument contemporain."
Nous n’allons pas ajouter une technique “à la mystique”.
Nous allons retirer l’obstacle principal : la tension du vouloir.
Via une pédagogie du non-faire, soutenue par une intelligence du corps au service de la Réalisation.
Si ce passage te parle, je partagerai ici les avancées de l’écriture.
Cela te dit ?
Arnaud

Institut des Voies d'Eveil

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