04/05/2026
"L'attitude du praticien en Reiki : Première étape
Aujourd'hui, j'aimerais vous présenter un point très simple, mais essentiel du Reiki Usui Ryoho traditionnel.
Ce qui se passe avant que les mains ne touchent le corps.
Nombreux sont ceux qui demandent : « Où dois-je placer mes mains ?»
C'est une question naturelle.
Dans certains systèmes de Reiki, les praticiens apprennent des positions de mains fixes. C'est clair et pratique, et ceux qui appartiennent à ces lignées doivent suivre ce qu'ils ont appris.
Le Reiki Usui Ryoho traditionnel propose une approche différente.
Il ne s'agit pas de savoir quelle méthode est la meilleure. Il s'agit simplement d'un système différent, avec une pratique différente.
Dans le Reiki Usui Ryoho traditionnel, la première question n'est pas seulement : « Où dois-je placer mes mains ?»
C'est aussi :
Le praticien est-il calme ?
Le receveur est-il détendu ?
L'atmosphère est-elle paisible ?
La main est-elle douce ?
Le praticien est-il à l'écoute du corps ?
Les anciens textes japonais sur le Reiki Usui Ryoho accordent une grande importance à l'attitude du praticien.
Le praticien ne doit pas commencer à la légère.
Avant le traitement, le praticien apaise son corps, calme sa respiration et corrige son état d'esprit. Cela ne signifie pas devenir sévère, orgueilleux ou supérieur. Cela signifie devenir sincère, stable et présent.
À l'écoute du corps : Le rôle du « Hibiki »
La main est ensuite posée délicatement.
Dans la tradition que j'ai apprise, la main touche le corps.
Les doigts restent joints.
La paume est souple.
La main n'exerce pas de pression forte.
La main est à l'écoute. Certaines lignées n'autorisent pas le contact physique. D'autres maintiennent les mains légèrement au-dessus du corps. Je ne critique pas cela. Chacun doit suivre la méthode de sa propre lignée et de son maître.
Mais dans la tradition authentique du Gakkai, la main est posée directement sur le corps, avec douceur et précaution.
Se pose alors la question :
Où placer la main ?
Dans la tradition que j'ai apprise, la réponse est :
Là où se trouve l'Hibiki (響き).
L'Hibiki est la réponse ressentie par la main. Elle peut se manifester par de la chaleur, des picotements, des pulsations, une sensation de lourdeur, une sensation proche de la douleur, un mouvement, ou toute autre réponse subtile.
Le corps du receveur n'est pas considéré comme une représentation figée.
Le corps parle.
La main écoute.
C'est pourquoi le Reiki Usui Ryoho traditionnel ne part pas d'un ensemble rigide de positions. Il part de la réponse vivante de la personne qui reçoit le traitement.
Mais les débutants disent souvent :
« Je ne ressens pas encore l'Hibiki. » C'est naturel.
Dans ce cas, les anciennes directives de traitement sont utiles.
Ces directives ne signifient pas : « Vous devez toujours placer vos mains exactement ici.» Elles indiquent où Hibiki apparaît souvent en lien avec certains symptômes ou affections.
Ce sont des guides, pas des contraintes.
Si vous ressentez Hibiki, suivez-le.
Si vous ne le ressentez pas encore, utilisez ces directives comme support.
C'est une approche pratique pour commencer.
Le receveur et l'environnement : Un acte de calme
L'attitude et la posture du receveur sont également importantes.
Le receveur n'a rien à faire.
Il n'a pas besoin de créer de sensations particulières.
Il n'a pas besoin de forcer sa croyance.
Il n'a pas besoin d'adopter une posture inconfortable.
Il doit se reposer aussi confortablement que possible.
Si la position allongée est difficile, la position assise convient.
Si une position provoque une douleur, changez-en.
Le praticien doit s'adapter au receveur, sans le contraindre à une posture.
Une atmosphère calme est propice. Sans emphase.
Sans tension.
Sans mysticisme gratuit.
Juste du calme, du respect et de la sincérité.
Après la séance, il est important d'écouter.
Qu'est-ce qui a changé ?
Avez-vous ressenti de la chaleur ?
De la douleur ?
Un soulagement ?
De la somnolence ?
Une sensation inattendue ?
Il ne s'agit pas d'affirmer des choses exagérées, mais de mieux comprendre la personne et de préparer le prochain Teate (traitement)."
Texte (extrait) et photo : Mamoru Wakatake
