仨薑

19/06/2026

道德經 章節三.1

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜
不刻意推崇、標榜某種特定的「賢能」標準，百姓就不會為了爭奪虛名與地位而爾虞我詐。不去抬高稀有財物的價值（如珠寶、奢侈品），百姓就不會為了這些東西去鋌而走險，淪為盜賊。

* 「稀缺」往往是人為定義的。當社會不再以擁有名貴器物為榮，物質的吸引力自然下降，犯罪的動機也隨之減少。

不見可欲，使民心不亂

不去展示、炫耀那些足以誘發欲望的東西，百姓的心神就不會被攪亂。

*欲望往往始於「看見」。這是在源頭上做預防——既然心容易被外界牽引，那麼最好的方法就是減少干擾，保持環境的清淨。

空性：明白萬物皆是緣起性空，自然不生爭心與盜心。

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#「自由不是想做什麼就做什麼，而是不想做什麼時，能夠不做。」—— 康德 (Immanuel Kant)

19/06/2026

15/06/2026

道德經 章節二.3

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

所以，聖人以「無為」的方式來處理世間的事務。聖人推行的是「不言」的教化。
任由萬物自然生長、興起，而不去主宰或辭絕它們。創造了萬物，卻不將其佔為己有。
有所作為，卻不仗恃自己的能力；做成了事，卻不產生依賴感或優越感。

「無為」不是躺平，而是「不妄為」。是不帶私欲、不違背規律、不強行干預。

言語往往帶有主觀性，而身教重於言傳。用自身的生命狀態去感化他人，而不是用教條去約束他人。

大功告成後，不居功自傲，不把功勞記在自己帳上。正因為不居功，這份功績反而永遠不會磨滅。

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#「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」 —— 《易經》

13/06/2026

靈魂（意識）只是一張複雜的生物網絡、或大腦的神經網絡相互作用的產物。

我喜歡的表達～有趣的靈魂，存放在生物網絡，或神經網絡中，而他們只是擴大靈魂的容器，（可以透過記憶、學習、體悟）素造更有趣的［靈魂］

當然有因為生物機制或神經創傷，而腐爛的靈魂，我們可以給與同情及更多包容。

人類同青蛙，分享著同一套古老的生命密碼。我們擁有近乎相同的生命運作系統，甚至在DNA編碼上，人類與青蛙的相似度也高達80%。我們同青蛙沒分別嗎？

🕺🏻「人體構造配方」
［水：35公升碳：20公斤氨：4公升 石灰：1.5公斤 磷：800公克 鹽分：250公克 硝石：100公克 鐵：5公克 矽：3公克 硫磺：80公克 氟：7.5公克］

❇️［一個60公斤成年人］
《鋼之鍊金術師》如果有合成術，只會產生一個沒有靈魂的怪物。

生命的演繹不是用簡單的事情可概括。
神經科學對生命的了解［還處於局部的認知］
100年後可能又會重新演繹。
［好似地球曾經被認為為宇宙的中心，世界是平坦的（不是圓的）］

而我們又有何能力定義生命？

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#「外在世界是內心世界的顯化。你想改變外在，必須先改變內在。」 —— 赫密斯·崔斯墨吉斯德 (Hermes Trismegistus)

12/06/2026

生命的意義～

從現在開始的2億年以後，這顆強盛、豐饒的星球將會在太陽的擴張中毀滅。

所有的生命都會死亡，所有的意識都會終結，就像它們從未出現過一樣。

這就是那些喧鬧的生存與死亡“仁慈的”結局••所有生命都不過是在黑暗中一次偶然的碰撞中出現的，然後又消失殆盡。最終的結局…

菜斯利•保羅（Lesle Paul） 《人類的毀滅》

道德經：故有無相生
「有」與「無」是互相產生的。
沒有「無」的空間，「有」就無處安放

［有］的盡頭歸於 虛［無］
而［無］的開始，建立萬物，周而復始。

都終歸於［無］生命的意義何在？

⋯⋯以前會以人與人之間的參考作理解，何謂生命的意義。

現在，會以萬物作參考，萬物 ：春生、 夏長、秋收 、冬藏，周而復始，螻蟻尚且偷生，自然界的生命從不問「意義」，牠們只是拼盡全力地活著。

當壁虎被天敵咬住尾巴時，會果斷地切斷自己的尾巴，用斷尾的劇烈擺動吸引天敵注意，趁機逃走；

當大樹遭遇雷擊、通體焦黑時，只要根部還有一絲活性，隔年春天依然會從炭化的樹皮邊緣長出一抹新綠。

「野火燒不盡，春風吹又生。」那是深深扎根在泥土裡、最卑微也最偉大的野草生命力。

生命的意義，一直到世界的盡頭～生生不息！

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#「人的靈魂若沒有被痛苦洗滌過，就無法看清生命最真實的樣貌。」 —— 榮格

12/06/2026

我們不會愛上青蛙🐸 因為青蛙不能變王子？

續：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已［道德經］[當世界瘋狂崇拜某種「美」的時候，醜的偏見便誕生了。]

我們對理想的對象，會生出好感如夢幻中的人［夢中情人］。

如果對住青蛙，即使青蛙赤裸身體，我哋都唔會俾佢吸引。

人類大腦的回路被設計成有利於生存的法則，蘋果、雞蛋、香蕉、之所以美味，因為包含了我們所需要的糖、蛋白質，身體的能量儲備。大腦用「美味」的獎勵機制，誘導我們去攝取生存物資。

定義我們對美醜的觀念，同樣植根在內在的生物機制。
對於男性，年輕貌美的女性更具生育能力及良好基因，更利於繁殖後代。
對於女性，更有男子氣概，顯示得更有能力的，能提供更安全的庇護與食物，更利於共同生存。

你以為的「真愛」與「審美」，不過是基因為了完成複製任務，在我們大腦裡寫好的一段代碼。
既然看透了這層內在動機，我們對世俗的美醜之分，又何必太過執著？那不過是出於遠古生存本能的一種視覺反饋罷了。

看清了美醜的本質，你才真正擁有選擇欣賞什麼的自由。
願你我，都能破除分別心，活出寬廣的「人間好時節」～

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#「人生的痛苦，大多來自於追求了錯誤的東西。」 —— 叔本華

11/06/2026

道德經 章節二.2
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

故有無相生
「有」與「無」是互相產生的。
沒有「無」的空間，「有」就無處安放；沒有「有」的實體，「無」也無法被察覺。

難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨

困難與容易是互相成就的，長與短是透過互相比較才顯現出來的。高與低互相依託、互相傾斜。不同頻率的聲音碰撞在一起，才構成了和諧。前面與後面互相關聯、互相跟隨。

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「生活就是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它就對你哭。」 —— 薩克雷 (William Makepeace Thackeray)

10/06/2026

道德經 章節二.1
天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

當天下人都公認某種事物是「美」的時候，醜的觀念也就同時產生了。
當天下人都公認某種行為是「善」的時候，不善（虛偽或偽善）也就隨之而生了。

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#「幸福在於靈魂的卓越活動，而不是肉體的感官享受。」 —— 亞里斯多德 (Aristotle)

10/06/2026

理想太豐滿，現實太骨感。

神經學中我地有［戰鬥、逃跑］［僵直系统］的原始生存機制，當感到焦慮，生命受到威脅時就會自動啟動神經系統，其中之一個選擇。

例如你遇上猛獸，如果你認為可以戰勝，我哋會選擇戰鬥。
如果我覺得冇能力打敗就會逃跑，呢個係我哋嘅生存法則，
而［僵直狀態］就類似，一隻兔仔俾老虎咬住條頸，「身體動彈不得，進入假死狀態」呢個狀態對兔仔有咩好處？
通常動物世界喜歡活生生嘅獵物，如果發覺獵物已死，可能會放鬆警惕，呢個時候就係兔仔最後一個生存的機會。
即使呢個生存的機會消失，都可減輕被進食時減輕的痛苦。［假死］的狀態所有感官都變的緩慢而減少痛楚。

喺現今社會，我哋無需再面對呢種生死之間抉擇，
不過我哋有同時面對好多呢種機制人之下，引起的內在問題，

例如你遇到一個無理的上司對你咆哮，你內心非常之焦慮，而［戰鬥、逃跑］或者［僵直系統］就會作出選擇，
［喺內心入面你雖然很想戰鬥，想左右一巴打落去，將佢門牙都打甩兩個，］

可惜係法治社會，要付出更加昂貴嘅代價。

我哋可能會選擇逃跑，
但面對生存嘅壓力，（需要工作為生）我哋不能逃離現場，

只能用［僵直狀態］，其實呢種狀態類似兔仔的假死嘅狀態，令身體處一個消極嘅狀態，

如果唔可以喺呢個狀態裏面恢復，
或者長期喺呢個狀態當中，就會造成心理疾病，
所以我哋面對呢個情況嘅時候我哋可以跳出,神經學嘅法則，

用[禪]的境界，面對無理的指責，我哋可以修練將內在的闊度，好似佛教所講［一念天堂、一念地獄］你就當面前的上司係小丑的表演。

所謂修行，可能就係戰勝人類的，遠古法則。跳出框框之外。

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#「痛苦是免不了的，磨難選擇權卻在我們手上。」** —— 村上春樹

09/06/2026

續：
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

［有］［無］相生，［難］［易］相隨

人生與事業才能進入自在之境。

［無］
空杯心態，因為杯有容量，才能盛載更多的水，

［有］
裝滿了水，而自滿？
正因為『有』，才更需自覺其『無』」
由水壺所倒出的水，只佔地球的水量［滄海一粟］

以［知識］或［財富］比喻水 ，［學海無涯］，以有限人生追求無限外相，

不必苦［苦作舟］去「佔有」整片大海，而是學會「順流而下」，享受當下的自在。

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#「寧靜而致遠，淡泊以明志。」 —— 諸葛亮