Les solutions du Bouddha

27/09/2026

26/09/2026

Le mahāyāna et le hīnayāna ne partagent ni les mêmes Trois Joyaux, ni les mêmes finalités spirituelles. Tandis que le hīnayāna s'appuie sur le Bouddha Śākyamuni, les Āgama et l'accession au statut d'arahant par le Noble Octuple Sentier, le mahāyāna envisage l'universalité des bouddhas, le Tripitaka Koreana et l'accès à la Terre pure.
Entre la voie des six pāramī introduite par Nāgārjuna et les cinq portes de Vasubandhu, cette divergence repose sur la doctrine des trois corps du Bouddha. Selon cette grille de lecture, le Bouddha historique Śākyamuni est présenté comme une simple manifestation envoyée dans ce monde par le Bouddha Amita, le corps de rétribution.

25/09/2026

Quand le petit-fils d’un président de grand conglomérat rentre de l’école en pleurant à cause d'une mauvaise note, son grand-père refuse de s'attarder sur le score. Il lui pose une seule question essentielle : « Pourquoi t’es-tu trompé ? Explique-moi. »
Qu’il s’agisse d’une dispute entre camarades ou d’un concours manqué, l'attitude reste identique : analyser la cause de l'erreur plutôt que de juger le résultat. Pourtant, le réflexe ordinaire consiste à cacher ses fautes et dissimuler ses échecs.
À travers l’observation d’un chauffeur personnel témoin de ce contraste, cet extrait explore le sens profond du Noble Octuple Sentier bouddhique : l'erreur n'est pas une fatalité à masquer, mais le point d’appui indispensable pour comprendre le réel. Car tomber au fond présente un avantage déterminant : celui d'avoir enfin les deux pieds bien posés sur le sol.

24/09/2026

On entend souvent la même histoire répétée un peu partout : le Bouddha aurait quitté son palais simplement parce qu'il a croisé un vieillard, un malade et un mort, pris d'un soudain sentiment d'impermanence. Pourtant, si l'on examine le contexte et les textes, cette explication ne tient pas.
En réalité, face à la vieillesse, la maladie et la mort, le prince Siddhārtha a réagi de façon très directe : il voulait savoir comment ne plus subir tout cela. À cette époque en Inde, ce sont les Upaniṣad qui apportaient la réponse doctrinale : on transmigre et on souffre à cause du karma, et pour détruire ce karma, il faut quitter son foyer et pratiquer.
Mais après des années d'austérités, son karma ne disparaissait toujours pas. C'est après sept jours de réflexion sous l'arbre de la Bodhi qu'il découvre la véritable méthode : les Quatre Nobles Vérités et le Noble Octuple Sentier.
Cette vidéo remet les pendules à l'heure, notamment à travers l'échange franc entre le Bouddha et son tout dernier disciple.

23/09/2026

On nous apprend très tôt à cacher nos copies ratées. Le bouddhisme enseigne exactement l'inverse.

Tout l'enseignement du Bouddha repose sur une idée simple : rien n'arrive sans cause. Un échec non plus. Tant qu'on le cache, sa cause reste intacte et l'on recommence la même erreur. Quand on la regarde en face, on peut enfin agir dessus.

Le Bouddha conseillait à son propre fils, Rāhula, d'examiner chacun de ses actes comme on se regarde dans un miroir : avant d'agir, pendant, après. Et, s'il découvrait une erreur, de la reconnaître au lieu de la dissimuler, pour ne pas la répéter.

Examiner ses pensées, ses paroles et ses actes, sans se flageller ni se justifier : c'est là que la pratique commence.

Et vous, quel échec vous a le plus appris, une fois que vous avez accepté de le regarder ?

21/09/2026

Toute votre vie, vous avez cru qu'en récitant Namo'mitābhāya buddhāya, on allait en Terre pure ? Pourtant, d'après le vénérable Seojin, on a beau chercher dans les sūtras, cela n'y est écrit nulle part. Alors, qui a bien pu l'inventer ?
Enseignement du vénérable Gunmaeng Seojin (군맹서진)

14/09/2026

Restaurer le vrai bouddhisme : L'envers du décor de l'institution

14/09/2026

Restaurer le vrai bouddhisme : L'envers du décor de l'institution

00:00 Introduction
01:41 Le thème du sermon
03:17 Pourquoi vouloir faire cela ?
10:28 Qu'est-ce que le bouddhisme ?
13:33 Mahāyāna et hīnayāna
15:16 Les Trois Joyaux du mahāyāna et du hīnayāna
21:22 Le bouddhisme coréen
29:57 Ce que je propose aujourd'hui

Pourquoi porter une robe noire et un manteau monastique jaune, au point de s'entendre dire « c'est du bouddhisme japonais » ? Rien n'empêchait le vénérable Seojin de rester dans l'institution de l'ordre Jogye. Pourquoi en est-il sorti ?

La raison est unique : faire renaître sur la terre de Corée le mahāyāna disparu. C'est là mon rêve.

« La Corée, la Chine et le Japon ne sont-ils pas des pays du mahāyāna ? » direz-vous. À mes yeux, le mahāyāna n'existe plus nulle part sur terre. Il a disparu d'Inde au VIIe siècle et n'a subsisté, sous une forme plus développée encore, que cent ans sur la terre de Silla.

Le grand maître Hyoran, qui a lutté pour l'indépendance sans jamais être reconnu comme patriote, cherchait dans le bouddhisme de Silla la voie de la réunification du Nord et du Sud. Reprenant son intention, je cherche la voie du salut de l'humanité dans la restauration du mahāyāna.

Pour le Bouddha, Amitābha au centre ; pour l'enseignement, les sūtra du mahāyāna qui portent le Noble Octuple Sentier ; pour les moines et moniales, un saṅgha de bodhisattvas qui partage la vie des fidèles : je veux rétablir ce que le bouddhisme coréen a perdu.

Le sermon examine aussi pourquoi « Namo'mitābhāya buddhāya » n'est pas la voie vers la Terre pure, et où le zen, la récitation de formules et la copie de sūtra se sont écartés de l'enseignement.

■ Au programme
· Pourquoi le vénérable Seojin a quitté l'institution
· La lutte pour l'indépendance du grand maître Hyoran, le bouddhisme de Silla et le rêve de réunification
· Le mahāyāna existe-t-il vraiment aujourd'hui ?
· Hīnayāna et mahāyāna : en quoi leurs Trois Joyaux et leurs pratiques diffèrent-ils ?
· Ce que le bouddhisme coréen a perdu, et la pratique Sa-Vi-Da

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Enseignement du vénérable Gunmaeng Seojin

▪ Tae Hwang Sa (Yeoncheon, Gyeonggi-do)
▪ Chamjongsa (Bangbae-dong, Seocho-gu, Séoul — station Naebang, sortie 8)
▪ Contact : +82 10 6677 8401
▪ gangnambu.org



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14/09/2026

Vous pensez qu'il faut ressentir et éprouver quelque chose pour qu'il y ait Éveil (bodhi) ? Le Bouddha dit que c'est justement là moha, parmi lobha, dosa, moha. Savez-vous ce qu'est le véritable Éveil ?