What are the opening hours?

Monday 08:00 - 20:00 Tuesday 08:00 - 20:00 Wednesday 08:00 - 20:00 Thursday 08:00 - 20:00 Friday 08:00 - 20:00 Saturday 08:00 - 20:00 Sunday 08:00 - 20:00

https://www.facebook.com/720522797990933/

مركز الحبيب الحجامة الجديدة المغرب, 13, Hay Al Harraz, à côté pharmacie Iraqui, El Jadida (2026)

Q: What is the address?

13, Hay Al Harraz, à Côté Pharmacie Iraqui

27/05/2026

عيد الأضحى ليس ما نذبحه بأيدينا بل ما نحرّره من قلوبنا.
فكلما مات فينا الكِبر وحييت الرحمة، اقتربنا أكثر من معنى العيد الحقيقي.

20/05/2026

العنوان : الصحة في عصر القلق.
التغذية بين العلم والفوضى والاتزان الإنساني

06/05/2026

العنوان : البروفسور الدكتور ضياء العوضي ونظام الطيبات. قراءة علمية هادئة بين الاختلاف والإنصاف . سلسلةتحليليةستصدر قريبا
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
لقد وصلتني في الآونة الأخيرة عدة أسئلة واستفسارات متكررة حول شخصية علمية أثارت نقاشا واسعا في مجال التغذية والصحة، وهو المرحوم بإذن الله عزوجل البروفسور الدكتور ضياء العوضي ، وخاصة فيما يتعلق بما يُعرف بـنظام الطيبات، وما ارتبط به من اختلافات حادة بين مؤيدين ومتحفظين ومعارضين.وأمام هذا التعدد في الأسئلة، كان لزاما أن يُفتح هذا الملف من زاوية مختلفة. زاوية الإنصاف العلمي الهادئ بعيدا عن لغة التقديس أو الإقصاء، وبعيدا عن ردود الفعل الانفعالية التي تُفسد جوهر النقاش العلمي.
وأقول بوضوح منذ البداية إن اختلافك مع أي طرح علمي حق مشروع، كما أن نقده حق مشروع، لكن الذي لا ينبغي أن يسقط أبدا هو احترام الأشخاص والدعاء لهم، وترك الحكم النهائي للعلم الرصين وللزمن.
رحم الله البروفسور الدكتور ضياء العوضي وغفر له وجعل ما اجتهد فيه في ميزان حسناته.
1- لماذا يثير نظام الطيبات الجدل؟
نظام الطيبات لا يُناقش فقط كبرنامج غذائي، بل كتصور شامل لفهم العلاقة بين الإنسان والغذاء والصحة.
وهنا يبدأ الاختلاف. هل نحن أمام مقاربة غذائية تقليدية قابلة للقياس المخبري الصارم؟
أم أمام رؤية أوسع تربط الغذاء بمنظومة الحياة كلها؟
هذا السؤال هو مفتاح الجدل وليس الأشخاص أنفسهم.
2- أين يبدأ الخلاف الحقيقي؟
الخلاف الحقيقي حول هذا النوع من الأطروحات لا يتعلق بفكرة الغذاء الصحي في حد ذاته، فهذا محل اتفاق عام، بل يتعلق بثلاث قضايا جوهرية.
طبيعة الدليل العلمي :
هل يعتمد النظام على دراسات تجريبية محكمة قابلة للتكرار، أم على ملاحظات وتجارب سريرية وتجريبية موسعة؟
فهم المرض:
هل يُختزل المرض في الخلل البيولوجي فقط، أم يُفهم كمنظومة تشمل الغذاء السلوك والبيئة والحالة النفسية؟
حدود التعميم:
هل يمكن اعتماد نظام غذائي واحد كحل شامل لجميع الأجساد، أم أن التعدد البيولوجي يفرض تنوعا في المقاربات؟
هذه الأسئلة هي جوهر النقاش العلمي وليست الأحكام الجاهزة.
3-بين الطب المدرسي المتداول والرؤى البديلة
الطب الحديث المدرسي المتداول حقق إنجازات لا يمكن إنكارها في التشخيص والعلاج والبحث العلمي، وهو المرجع الأساسي في كثير من الحالات الصحية الدقيقة.
في المقابل ظهرت مدارس غذائية وصحية تحاول أن توسّع زاوية النظر إلى الإنسان مركزة على:
• الوقاية قبل العلاج
• نمط الحياة كعامل حاسم
• العلاقة بين الغذاء والمناعة والطاقة الحيوية
وبعض هذه الرؤى يلتقي جزئيا مع توجهات معروفة في الطب الوقائي، أو مع بعض المفاهيم العامة في الطب النبوي الشريف من حيث الاهتمام بالغذاء الطبيعي والتوازن.
لكن الفاصل الحاسم دائما يبقى:
الدليل العلمي القابل للتحقق والمنهجية الدقيقة وعدم التعميم غير المبرر.
4- كيف نقرأ هذا النوع من الشخصيات العلمية؟
المشكل في تعاملنا مع الشخصيات المثيرة للجدل هو أننا غالبا نقع في أحد طرفين.
* إما تبجيل مطلق يلغي النقد
* أو رفض مطلق يلغي الفهم
والصواب هو منطقة ثالثة أكثر اتزانا
* نأخذ ما يمكن الاستفادة منه
*نُخضع الأفكار للتمحيص العلمي
* نترك مساحة للاختلاف دون إساءة
ونحفظ للإنسان قيمته مهما اختلفنا معه
فالعلم لا يُبنى بالخصومة، بل بالنقاش المنضبط.
5 - نحو سلسلة تحليلية قريبة
ولأجل ذلك أعلن أنني سأخصص سلسلة علمية تحليلية قريبة إن شاء الله عزوجل حول هذا الموضوع، تُقرأ فيه أطروحات نظام الطيبات قراءة هادئة وعميقة، من خلال محاور واضحة من بينها:
الخلفية الفكرية لفلسفة الطيبات
رؤيتها للغذاء والصحة والمرض
نقاط الالتقاء والاختلاف مع الطب الحديث
نقاط الالتقاء والاختلاف مع الطب النبوي الشريف
علاقتها ببعض المفاهيم الوقائية والغذائية المعاصرة
حدود القوة والضعف في هذا التصور
وكيف يمكن قراءته علميا بعيدا عن التشنج
هذه السلسلة ليست لمحاكمة الأشخاص، بل لفهم الأفكار.
خاتمة:
إن أخطر ما يفسد النقاش العلمي هو تحويله إلى صراع هويات، بدل أن يبقى مساحة للفهم والتطوير.
والأقرب للإنصاف أن نقول:
نختلف مع الفكرة دون أن نُسقط صاحبها ونناقش الطرح دون أن نُشيطنه ونبقي باب العلم مفتوحا مهما اشتد الجدل.
رحم الله البروفسورالدكتور ضياء العوضي ، وجعل ما قدّمه محل نقاش علمي هادئ لا ساحة خصومة.
فالحق لا يخاف من السؤال بل يولد من السؤال.
ذ: عبدالعزيز ادريوة

05/05/2026

مركز الحبيب للعلاج والتدريب . الجديدة
أكثر من ثلاثين سنة من التميز في خدمة الجسد والروح
في مدينة الجديدة، وبين رائحة البحر ونَفَس الأرض، يشعّ مركز الحبيب كمنارة رائدة في مجال العلاج الطبيعي والتدريب المهني، بخبرة تتجاوز ثلاثة عقود من العطاء، والصدق والممارسة المتجذّرة في العلم والتجربة.
ما الذي يجعل مركز الحبيب مختلفا؟
الحجامة النبوية بجميع أنواعها:
نمارسها بصدق النيّة ومحبة، ووفق أصولها في السنة النبوية الشريفة، مع الالتزام بالشروط الطبية الحديثة والتقنيات الآمنة، مما يجعلها علاجا فعالا ومتوازنا.
التداوي بالأعشاب والزيوت الطبيعية
نؤمن أن في الطبيعة شفاء، ولذلك نقدم وصفات نباتية دقيقة، مدروسة علميا ومجربة ميدانيا، تُراعي خصوصية كل حالة وتعتمد على التوازن الطبيعي للجسم.
التدليك العلاجي (المساج)
نشتغل بأساليب تجمع بين مدارس الطب اليدوي التقليدي والخبرة العصرية، لنُعيد للجسد توازنه، ونُخفف عنه توتره وآلامه، سواء المزمنة أو المفاجئة.
طاقم علاجي خاص للنساء وآخر للرجال،:
بطاقم محترف، متمكن، ومراعي للخصوصية، من معالجين ومعالجات ذوي خبرة طويلة وتكوين أكاديمي وميداني عال. يجمعون بين الحرفية والرحمة.
تكوين وتدريب مهني محترف:
نُقدم دورات تدريبية تطبيقية في مجال الحجامة والأعشاب الطبيعية، للراغبين في اكتساب المهنة، أو تطوير مستواهم بخبرة ميدانية حقيقية.
رؤية مركز الحبيب:
لسنا مجرد مركز للعلاج..
نحن مدرسة في العودة إلى الفطرة.
نؤمن أن الصحة هدية من الله عز وجل، وأن الجسد أمانة تستحق العناية، وأن الشفاء رزق يُطل من باب الإحسان والعلم.
نُعالج لكن نُربي الوعي.
نُدرّب لكن نُعلّم الرسالة.
نعتني بالجسد بإذن الله عزوجل ولكن بنية صافية وروح خادمة.
العنوان:
مدينة الجديدة، تجزئة الصداقة، قرب مقهى بلاطو2
0672-123058
0523-393629
بإشراف:
ذ. عبد العزيز إدريوة
مدير مركز الحبيب للعلاج والتدريب

13/04/2026

الجزء الثاني: حين يتحوّل الوفاء إلى بناء والعمل إلى أثر لا يموت
من سلسلة: في وداع رجل كان وفاؤه خدمة للقطاع
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم تقبّل منا ومنه واجعل ما كان خالصا لوجهك الكريم باقيا لا ينقطع وارفع درجته في عليين.
ليس من السهل أن نكتب عن رجلٍ بعد رحيله لكن الأصعب أن نختصر حياة كانت ممتدة في الناس أثرا وفي الميدان حضورا. لقد كان الأستاذ سيدي محمد بلبصيلي رحمه الله
أكثر من اسم في سجل العاملين بل كان من المؤسسين الحقيقيين لروح العمل الجمعوي في قطاع العلاج الطبيعي بالمغرب. لم يكن ينظر إلى العمل الجمعوي كهيكل إداري جامد، بل كان يراه رسالة وحركة ونفسا حيا يسري في جسد القطاع ليبعث فيه الحياة.فأسّس رحمه الله جمعية تعد من أهم الجمعيات شكلا ومضمونا جمع فيها بين الرؤية الواضحة والتنظيم المحكم وبين الحضور الميداني الفاعل والانفتاح على مختلف مكونات القطاع. ومن جمعية الرابطة الملكية بمكوناتها وتخصصاتها المتعددة، إلى جمعية الجامعة الملكية بنفس الامتداد والتنوع كان ينتقل من مرحلة إلى أخرى ليس طلبا للظهور بل سعيا للتطوير وتوسيعا لدائرة التأثير وتجديدا في الخطاب وتنويعا في العمل لقد كان يؤمن أن العمل الجمعوي إذا لم يتجدّد يموت وإذا لم يتّسع يضيق بأهله ومن أجمل ما تركه رحمه الله تلك الأنشطة الجامعة التي جمعت القلوب قبل الأجساد والمعاني قبل الأسماء. أنشطة احتضنت الممارسين والممارسات في مجالات الأعشاب والحجامة التخصصات المرتبطة من مختلف ربوع المغرب الحبيب،حيث كان اللقاء لقاء تعارف وتبادل خبرات وبناء وعي لا مجرد حضور عابر. وكان الإقبال كبيرا لأن النفوس كانت تجد في تلك اللقاءات صدق النية، وجمال المقصد وحسن التنظيم.
أما الملتقى الكبير بمدينة سوس العالمة أگادير الخاص بالممارسين والممارسات فكان محطة فارقة جمع جمعا غفيرا، وتخللته كلمات وخطب ومداخلات أثْرت النقاش ورفعت منسوب الوعي والفهم لدى أهل القطاع، حتى صار ذلك اللقاء شاهدا على أن العمل حين يُبنى على الإخلاص يثمر.لقد كان رحمه الله يبني في صمت ويجمع في حكمة ويزرع في القلوب قبل أن يزرع في الواقع واليوم وقد غاب الجسد و تبقى هذه الأعمال ناطقة تشهد له لا عليه وتحكي للأجيال أن هنا مرّ رجل صادق في قطاع العلاج الطبيعي بالمغرب
فترك أثرا لا يُمحى.رحمك الله يا أخي الأستاذ سيدي محمد بلبصيلي وجعل ما أسستَ وما جمعت وما بذلت نورا لك في قبرك ورفعة لك في درجاتك وجعلك في المقام العالي في الجنة.
حكمة :
الرجال لا يُقاسون بطول أعمارهم بل بعمق أثرهم ومن عاش لله عزوحل ترك في الأرض ما يدلّ عليه، وفي السماء ما يرفع قدره.رحمك الله سيدي محمد بلبصيلي الاخ والصديق الطيب الشهم .
ذ: عبد العزيز إدريوة
الجديدة المحروسة
المغرب

12/04/2026

في وداع رجل كان وفاؤه حياة للقطاع
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.اللهم اربط على القلوب المفجوعة واجعل في البلاء رفعة وفي الفقد لقاءعندك لا ينقطع.
بقلوب يعتصرها الألم ونفوسٍ يلفها الحزن تلقينا نبأ رحيل الأخ الكريم الأستاذ سيدي محمد بلبصيلي رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
إن الفقد حين يكون في رجلٍ عابر يُحزن أما حين يكون في رجل بحجم أثره واتساع عطائه وصدق حضوره فإنه يوجع ويترك في القلوب فراغا لا يملأ بسهولة. وبهذا المصاب الجلل أتقدّم بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أسرته الكريمة إلى أهله وأبنائه وذويه وإلى كل من ربطته به صلة رحم أو ود أو صحبة راجين من الله عزوحل أن يلهمهم الصبر والسلوان، وأن يعوّضهم خيرا وأن يجعل فقدهم هذا باب أجر ورفعة. كما أتقدّم بالتعزية إلى الأسرة الواسعة لقطاع العلاج الطبيعي بالمغرب وإلى كل الأساتذة والأستاذات والممارسين والمهتمين الذين فقدوا اليوم رجلا لم يكن مجرد فرد في هذا المجال بل كان روحا جامعة وقلبا نابضا بخدمة أهله وعقلا منشغلا بتوحيد صفّه ولم شمله لقد كان رحمه الله عزوجل رجلَ مواقف . جعل من عمره جسرا للتواصل ومن جهده وسيلة لجمع الكلمة فجال ربوع المغرب من شماله إلى جنوبه ومن شرقه إلى غربه يحمل هم التعارف والتآلف ويبحث عن كل من ينتمي إلى هذا القطاع ليقرّب بينه وبين إخوانه ويغرس فيهم روح التعاون بدل التنافر وروح البناء بدل التشتت .فتح الأبواب ووسّع الآفاق وساهم في تمكين عدد من الأساتذة والأستاذات في مجالات متعددة كالحجامة والأعشاب والتكوين والترقية ...وكان يؤمن أن الخير إذا تقاسمه الناس نما وأن العلم إذا أُحسن توجيهه أثمر ولم يكن عطاؤه مهنيا فقط بل كان إنسانيا عميقا فمن عاشره لمس فيه خلقا رفيعا،وأدبا جمّا وحكمة في القول ورقّة في التعامل حتى كانت مجالسه أثرا لا يُنسى لقد رافقناه سنوات فما رأينا منه إلا صدق الأخ ونبل الصديق وثبات الرجل الذي يمضي في طريقه بهدوء الواثق، وإن من أعجب ما في سيرته أن أعمالا جسيمة قام بها ومبادرات كبيرة أطلقها يعجز عنها كثيرون لكنها فتحت له لأن قلبه كان مع الله، ومن كان مع الله كان الله معه.ثم جاء الأجل فانقطع الصوت وسكن الجسد لكن الأثر بقي والأعمال شاهدة والقلوب التي أحبّته داعية له لا تنقطع.رحمك الله يا أخي سيدي محمد بلبصيلي رحمة تملأ قبرك نورا وتجعل ما قدّمت في ميزان حسناتك وترفعك بها درجاتٍ في عليين وتجمعنا بك في مستقر رحمته على سرر متقابلين وإلى أهله وذويه وإلى كل من أحبّه إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن وإنا على فراقه لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي ربناإنا لله وإنا إليه راجعون.
وفي الختام:
ليس الفقد نهاية الحكاية بل بداية اختبار الوفاء
أن تظلّ وفيًا بالدعاء كما كان الراحل وفيا بالعطاء.
يتبع سلسلة : وداع رجل
عبد العزيز إدريوة

01/02/2026

الحليب بعد الحجامة بين الموروث العلاجي والجدل الغذائي. دراسة نقدية بين العلم والإيمان

الحجامة سنة نبوية عظيمة، تمثل موروثا علاجيا متوارثا عبر العصور، وتُمارس كوسيلة للتقوية والتداوي الطبيعي، مستلهمة من حكم الشرع وفطرة الإنسان. ومع انتشار هذه الممارسة، ظهرت جدالات حول الممنوعات الغذائية بعد الحجامة، وأبرزها الحليب ومشتقاته، حيث يرى بعض الممارسين أنه ينبغي الامتناع عن شربه بعد الجلسة، مستدلين بما يسمونه دراسات علمية تشير إلى أن نسبة كبيرة من الناس تعاني من حساسية الحليب.
ولكن، عند التدقيق، نجد أن هذا التعميم لا يستند إلى حقيقة علمية مطلقة. الدراسات التي تشير إلى أن 65٪ من الناس يعانون من عدم تحمل اللاكتوز أو حساسية الحليب غالبا ما تكون محدودة العينة جغرافيا أو تشمل مجموعات معينة، ولا تعكس الواقع العالمي أو المحلي بدقة. كما أن هذه الدراسات في كثير من الأحيان تخلط بين عدم تحمل اللاكتوز وحساسية بروتين الحليب، وهما حالتان مختلفتان من الناحية الطبية، مما يضخم النسبة المعلنة دون أساس علمي متين. بالتالي، استخدام هذا الرقم كدليل على منع الحليب بعد الحجامة يعد تعميما خاطئا علميا ومنهجيا.
من الناحية الشرعية، لا يوجد دليل يمنع شرب الحليب بعد الحجامة، بل على العكس، ورد عن النبي ﷺ أنه أحب اللبن وبارك فيه، وقال: "اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه" (رواه أبو داود والترمذي)، مما يدل على أن الحليب الطبيعي جزء من الفطرة ومصدر للخير والنفع الدائم. هذا يضعنا أمام حقيقة واضحة. الحليب مفيد وقيّم من الناحية الغذائية والصحية، ويجب أن يُشربه الأصحاء دون خوف، إلا في حالات مرضية مثبتة أو حساسية محددة لكل فرد.
وعند النظر إلى خلفيات التيارات التي تحرّض على منع المنتجات الحيوانية، نجد أن الحركات النباتية الصارمة، وبعض التيارات البيئية وحركات الصحة البديلة، تسعى إلى تحجيم استهلاك الحليب لأسباب أيديولوجية أو تجارية، بعيدا عن الواقع الصحي والشرعي. هذه الخلفيات قد تؤثر على توصيات بعض الممارسين، لكنها لا تملك سلطة إثباتية علمية أو شرعية، ولا يمكن أن تكون أساسا لمنع الحليب عن الجميع بعد الحجامة.
التحليل النقدي يوضح أن المنع العام للحليب بعد الحجامة ليس سوى خطأ منهجي وفكري، وأن التوصية العلمية الصحيحة تتطلب مراعاة الحالة الصحية الفردية، مع التفريق الواضح بين التوصيات الخاصة بالمرضى والتوصيات العامة بعد الحجامة. فالحليب الطبيعي، بروتينيه وكالسيومه وبكتيرياته النافعة، يظل غذاء مباركا وصحيا لكل من يتمتع بصحة طبيعية.
في ضوء ذلك، يصبح واضحا أن من يمنع الحليب عموما بعد الحجامة، مستندا إلى أرقام أو فرضيات غير دقيقة، يبتعد عن الصواب العلمي والشرعي معا. التوجيه الصحيح للممارسين والمرضى يجب أن يقوم على منهج علمي متوازن، يجمع بين نور الإيمان وحكمة الشرع، وبين الفهم الدقيق للطب الحديث، ليضمن ممارسة الحجامة بأمان وفائدة قصوى.
إن الجمع بين العلم والشرع والحكمة لا يُنتج مجرد رأي، بل يُسهم في نشر ثقافة طبية دقيقة، تحفظ الصحة وتقرّب الإنسان من الفطرة الإلهية التي شرّعها الله عزوجل لنا. فالحرص على معرفة الحقيقة والتمييز بين الحقائق العلمية المؤكدة والافتراضات، بين الاستثناءات والحالات العامة، هو مفتاح الإقناع والوعي الحقيقي.

ذ:عبدالعزيز ادريوة
الجديدة المحروسة
المغرب

27/01/2026

الحجامة كما عشتها

ليست حكاية طب بل حكاية روح وجسد وتجربة.
عندما أمسكت أول مرة بـالمحجم، لم أكن أدرك أنني على وشك الدخول إلى مدرسة لا تُشبه غيرها مدرسة الجسد الإنساني، بتقلباته، بألمه، بصرخاته الصامتة.
لم تكن الحجامة عندي مجرد علاج شعبي ... أمارسها من باب التبرك. كانت بوابة.
بوابة إلى فهمٍ أعمق للجسد، إلى الاستماع إليه، إلى فك
شفراته التي لا تُقال في كتب الطب، ولا تُدرّس في الجامعات.

طفولة الحجامة في قلبي:
كنت آنذاك شابا يشتعل فضولا، أتنقل بين الكتب والمجالس، أطرح الأسئلة على الشيوخ والأطباء، أراقب بعيون المريد، وأدوّن كأنني أعدّ نفسي لمهمة أكبر.
أول مرة رأيت فيها الحجامة تُمارَس، لم أُبهر بمنظر الكؤوس ولا الدم بل بشيء خفيّ.
بصمت المريض بعد الألم، وبنظرة الراحة في عينيه.
هنا قلت في نفسي .هناك شيء سأتبعه.

أجساد علّمتني ما لم تعلّمه الكتب
مارستُ الحجامة في الأحياء الفقيرة، وفي بيوت الأغنياء.
رأيت في الدماء ما لا يُرى، لكني لم أقف عند الدم.
كنت أستمع للجسد من أين يصرخ؟ وأين يهمس؟ ومتى يسكت؟
اكتشفت أن جسد الإنسان أصدق من لسانه. وأن الكأس لا يخرج فقط دما، بل يُخرج أحيانا حزنا دفينا، أو قهرا مختنقا، أو تعب سنوات.
ما بين الظهر والعنق، وما بين الأخمص والصدر. صمت كثير كنت أترجمه.

بين الخرافة والعلم والتجربة:
في طريقي، التقيت من يجعل الحجامة سحرا، ومن يجعلها بدعة، ومن يجعلها تجارة. لكنني اخترت أن أمشي في خط التجربة، بلا تطرف.
أردت أن أفهم، لا أن أتبع.:
قرأت، تابعت، شاهدت، جرّبت، سافرت… وأخطأت.
نعم، أخطأت. وأقولها بلا خجل.
فمن لا يُخطئ في مهنة كهذه، لم يمارسها بعد.

:ما علمتنيه السنوات الثلاثون
أن الحجامة ليست لكل أحد، ولا في كل وقت.
أن الحجامة لا تُنقذ المريض إن لم يفهم جسده ويغيّر نمط عيشه. أن الحجامة لا تعني أن الدم فاسد دائما بل أحيانا تكون النفس هي الفاسدة.
تعلمت أن أرفض طلب الحجامة أحيانا، لأن المريض كان يحتاج حضنا لا كأسا، أو نصيحة لا مشرطا.

حين أصبح الجرح لغة:
مرت عليّ حالات، كان الجرح فيها أجمل من الشفاء.
ذلك الجرح الذي يُخرج اختناق الجسد، وتراكم السنين، وضغط الحياة. وكم من مرة بكيت بعد الجلسة، لأن الله الحنان المنان تكرم سبحانه علي أن أكون سببا في راحة إنسان، أو على الأقل في سماع ألمه.
في هذا المقال أردت فقط أن أحكي.
لا لأُعلّم، بل لأقرّبك من الحجامة كما هي في عُمقها. ليست أداة بل رسالة.
في المقال القادم، سأحدثك عن الحقيقة بين الأصل النبوي،
والتطبيق العصري، وأين تاه الناس بين الاثنين.
عبدالعزيز ادريوة بن عمر
الجديدة المحروسة

23/01/2026

الى زوارنا الكرام في مركز الحبيب للعلاج والتدريب ،
مرحبا بكم في مركزنا المتخصص في العلاج الطبيعي والحجامة، حيث نواصل منذ ما يقرب من 30 سنة تقديم خدمات علاجية متميزة بفضل الله تعالى، فكل ما نقدمه لكم هو ثمرة خبرة طويلة واهتمام خاص بصحتكم.
لتجنب الازدحام وضمان راحتكم نرجو منكم تحديد مواعيدكم مسبقا عبر الاتصال على الرقم التالي:

0672223058. الجديدة .المغرب
نشكر لكم تفهمكم الكريم وتعاونكم المستمر ونتعهد لكم دائما بتقديم أفضل ما لدينا لخدمتكم وراحتكم

19/12/2025

الحجامة و دكتور 'السَعْد' في زمن الوعد

عبد العزيز ادريوة في لكم يوم 21 - 07 - 2013
كان العرب قديما يطلقون على لديغ العقرب وصف السليم تفاؤلا و أملا في شفائه وسلامته، واليوم نطلق على صاحبنا "المدكتر" دكتور "السعد" لا لأنه قال ما يسعد ويدخل السرور على القلوب ولكن في كثير من إطلالاته علينا في الفضائية "المحترمة 2M" يجانبه الصواب ويبتعد عن الحقيقة التي لا يمكن تجاهلها أو حتى الشك فيها ،في مقالتي السابقة "طاحت الصمعة علقو جمال صقلي" كان صاحبنا من بين شخوص سيناريو الهجمة الشرسة على النباتات والإعلام الهادف الذي يريد الخير لبلدنا الحبيب. لم يسعدنا بإطلالته عندما قلل واستهان بأسلوب ينم عن الكراهية وعدم الإنصاف من شأن الحجامة وأهلها ولم يعط أي أهمية وأي تقدير لهذا الشعب المغربي المسلم الأبي أن حقر علاجا يعتبره هذا الأخير من أهم علاجاته في الطب النبوي الشريف. هذا العلاج الذي يهز عرش الطب الغربي هزا ويدكه دكا بنتائج جيدة فاقت المتوقع في مجموعة من الأمراض المستعصية العلاج بشهادة الغرب من خلال كبرى مؤسساته .الحجامة قديمة قدم الإنسانالحجامة علاج رباني وكفى وصلاة على الحبيب المصطفى. ولكن صاحبنا دكتور "السعد" يحتاج إلى أن يسمع ويرى ما قاله أسياد الطب الغربي المتداول عن الحجامة ويبدو انه لا يواكب عجلة التطور والبحث، وكما يقال قليل من الفلسفة يؤدي إلى الكفر وكثير منها يؤدي الى الإيمان. ولله المنة والحمد لقد سهل الأمر فيكفيك أن تنقر باب الشيخ google فينبئك بالمعلومات في أقل من لمح البصر...إن أول من عرف الحجامة هو أبو البشر أدم عليه السلام. وعرفها الفراعنة (3200 ق.م) و الصين (4000 ق. م). و الهند (3000 ق. م) والبابليون وليونان والإغريق والرومان.وعرفها أبو الطب "ابقراط" بشكليها الجافة والدامية كما تؤكد "بروس بينتلي" وطبقها العالم اليوناني "غالن" (150 ق.م) "وبراسيلون" (1500 م)... و مارسها الرازي وخصص لها فصلاً كاملاً تحدث فيه عن الحجامة، وأوضح ابن سيناأن للحجامة فوائد جمة، وذكرها الزهراوي في كتابه التصريف لمن عجز عن التأليف، في فصل تحت عنوان الحجامة وكيفية استعمالها.الحجامة ضرورة طبية فى عصر العولمةاهمس في أذن دكتور "السعد" فأقول إن منظمة الصحة العالمية قد أقرت العلاج بالحجامة، كأحد أنواع العلاجات البديلة الناجعة و الفعالة فى علاج الأمراض.. بعد أن حقق العلاج بها نجاحاً مبهراً في الحالات المرضية المستعصية. و لم يكن غريباً أن تدرس "الحجامة" فى كليات الطب الغربية وعليها تقوم الأبحاث ليكتشف العالم كل يوم مزيداً من الفوائد العلاجية للتداوى بها ولكن الغريب أن تقوم بذلك الدول العربية و الإسلامية، وهي تدرس فى 38 ولاية أميركية ومصرح بمزاولتها كمهنة طبية وتدرس فى روسيا وانجلترا وألمانيا والصين والهند واندونيسيا وماليزيا ودول أخرى متعدده.أما الدكتور مصطفى بلخليفة الطبيب المغربي الذي يملك عيادة مخبرية في مدينة "ديربرن" في "ولاية مشيغان"، يعالج الأمريكيين بعلاجات ضمنها التداوي بالحجامة والإبر الصينية, فينتقد بقوة وسائل علاج الأمراض التي تعتمد على الأدوية الكيميائية وشدد على أنها لا تخلو من مضاعفات جانبية، عكس العلاج عن طريق الحجامة أو الأعشاب الطبية ويؤكد تزايد المقبلين على خدمات الطب البديل. الحجامة تنتصر وتنتشر انتشارا كبيرا لدرجة أن العلاج بالطب الشرقى -بما فيه الحجامة-أصبح له حظ في التأمين الصحى فى أميركا وذلك لأن تكلفة العلاج بها أرخص كثيراً من الأدوية الكيميائية، حيث وجد أن هذا النوع من العلاج يعالج 34 مرضاً. و في عام 1978 ذكر د.عبد العظيم رفعت أستاذ الجراحة في جامعة القاهرة عن معالجة عسر التبول الناتجة عن التهاب الكليتين بالحجامة و تطبق على الخاصرة، أما البروفوسور الألماني "يوهان آبله" بعد أكثر من عشرين سنة من البحث والتنقيب في الحجامة ونتائجها يصدر كتابه القيم (الحجامة أسلوب علاجي مجرب) وأيضا دراسته القيمة حول(الفصد والحجامة).ولعل من أهم أسباب اختفاء الحجامة في الستينيات من القرن المنصرم هي الأسباب الاقتصادية حيث ذكر هاشم القزويني في كتابه (الوقاية والعلاج) أنه عندما دخل الاستعمار بلاد شبه القارة الهندية وإيران منع الحكماء القدامى من معالجة المرضى وممارسة الطب القديم، وفي عام 1953م تم تعميم قانون رقابة العلاج، بمنع الحجامة والقبض على الحجامين في مختلف مناطق البلاد و يبدو من خلال الهجوم و تحريض دكتور "سَعْدْنَا" على الحجامة انه يصل إلى هده الغاية البائسة... اعلم أنك تطاول السماء بيد شلاء و لن تنال ذلك أبدا.الحجامة كنز نبويللأسف الشديد لقد هجرنا هذا الكنز النبوي العظيم الطبي حتى تناسيناه، وهاهو الغرب يلهث ويزحف وراء العلاج بالسنة النبوية تحت مسميات كثيرة، وكان يجدر بنا أن نكون أول الساعين خلف سنة الحبيب صلي الله عليه وسلم، وهاهي الحجامة بقوتها وإعجازها (باستغناء عن أهلها )تدخل من أعظم و أوسع الأبواب في المجال الطبي العالمي المتقدم، فشرفت أهلها بعدما ركنوها في الرف وتنكروا لها فأكرمتهم وحققت النجاح تلو النجاح، ولم لا وهي معجزة سيدنا ونبينا محمد ابن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين،عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخبرني أبو القاسم صلي الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام أخبره أن الحجم أنفع ما نداوي به الناس" أخرجه البخاري في تاريخه.والحمد لله رب العالمي
عضو المكتب العلمي للأكاديمية المفتوحة للطب التكميلي بالمغرب
عبد العزيز ادريوة في يوم 21 - 07 - 2013

مركز الحبيب الحجامة الجديدة المغرب

27/05/2026

20/05/2026

06/05/2026

05/05/2026

13/04/2026

12/04/2026

01/02/2026

27/01/2026

23/01/2026

19/12/2025

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Monday	08:00 - 20:00
Tuesday	08:00 - 20:00
Wednesday	08:00 - 20:00
Thursday	08:00 - 20:00
Friday	08:00 - 20:00
Saturday	08:00 - 20:00
Sunday	08:00 - 20:00