17/01/2025
RELAJANDO EL YO
“Al pensar en la psicología del misticismo”, escribió D. W. Winnicott, “es habitual concentrarse en la comprensión del retiro del místico a un mundo interior personal... Tal vez no se haya prestado suficiente atención al retiro del místico a un mundo interior personal. posición en la que puede comunicarse secretamente con fenómenos subjetivos... , siendo la pérdida de contacto con el mundo de la realidad compartida contrarrestada por una ganancia en términos de sentirse real”. 6
Cuando Winnicott escribió sobre la comunicación secreta con fenómenos subjetivos, aludía a un modo de ser que describió una y otra vez en su obra. Al contrastar ese estado con uno de integración o desintegración del ego, Winnicott escribió en lugar de las experiencias de desintegración o abandono. Por Winnicott no integrado me refería a algo parecido a lo que me había topado mientras hacía malabarismos, donde la necesidad habitual de control queda suspendida y donde el yo puede relajarse. Se refería a perderse sin sentirse perdido, a escuchar las insinuaciones del yo en lugar de simplemente su inacción. "Lo opuesto a la integración parecería ser la desintegración", comentó Winnicott. “Eso es sólo parcialmente cierto. Lo contrario, inicialmente, requiere una palabra como desintegración. Para un bebé, la relajación significa no sentir la necesidad de integrarse, dando por sentada la función de apoyo del ego de la madre”. 7
La función de la madre, en opinión de Winnicott, es crear un entorno para su bebé en el que sea seguro no ser nadie. , porque sólo fuera de ese lugar el niño puede empezar a encontrarse a sí mismo. “No se trata tanto de dar satisfacción al bebé”, escribió, “sino de dejar que el bebé encuentre y llegue a un acuerdo con el objeto (pecho, biberón, leche, etc.)”.8 Como en el libro de Wallace Stevens poema sobre el mirlo, la madre debe hacer algo más que satisfacer las necesidades básicas del bebé; también debe crear un espacio en el que el niño pueda descubrirse a sí mismo.
La madre es responsable tanto del fondo como del primer plano, dio a entender Winnicott. Debe dejar que el bebé encuentre el objeto, no sólo proporcionárselo inmediatamente. Cuando este espacio se ofrece a un niño, se desarrolla en la capacidad de tener una conciencia irrestricta e intacta que se convierte en la base para mirar hacia dentro de uno mismo en años posteriores. Al acceder a esta capacidad, podemos sentir nuestro camino dentro de nosotros mismos del mismo modo que el bebé aprende a explorar su entorno temprano.
Un amigo mío hizo su propia versión de este descubrimiento una vez cuando me habló de sus dificultades para relacionarse con su hija de diez meses. Tenía problemas, dijo, para encontrar “la voz adecuada” para hablarle. Podía hablar como un bebé, leerle, jugar y darle instrucciones, pero le preocupaba sonar falso, como su propia madre. cuando habló con ella. Le sugerí que intentara guardar silencio con ella, que se estaba preocupando demasiado por cómo le hablaba. Hay otros tipos de comunicación además de la verbal, le recordé.
Un padre necesita descubrir cómo sostener a un niño no sólo físicamente sino en silencio. Al fomentar un estado de desintegración al estar presente pero no interferir, un padre crea un ambiente de contención que nutre al niño. Al hacerlo, sostiene y alienta la vida psíquica de su hijo, de una manera que mi amigo instintivamente sabía que no estaba haciendo. Cuando mi amigo experimentó una sensación de falsedad con su hija, se dio cuenta de la naturaleza artificial de su interacción. En cierto nivel, sabía que no le estaba dando la oportunidad de relajarse. Tuvo que permanecer en guardia, movilizada para responder a la ansiedad de su padre. No podía sumergirse en su propia experiencia. Mi amigo estaba creando una situación en la que su hija tendría que estar demasiado atenta a él y demasiado temerosa de lo más profundo de sí misma.
La capacidad de estar solo es una paradoja ya que sólo se puede desarrollar con alguien más en la habitación. Una vez desarrollado, el niño confía en que no será invadido y se permite una comunicación secreta con fenómenos privados y personales. El mejor modelo adulto que Winnicott pudo encontrar para esto es lo que llamó “después del coito”, cuando cada persona está contenta de estar sola pero no retraída.9 Este es un estado muy inusual debido a la poca ansiedad que existe. No hay dudas sobre la disponibilidad de la otra persona, pero tampoco hay necesidad de un contacto activo.
Las personas son capaces de experimentar la simultaneidad de la cercanía y la separación en esos momentos y a menudo se permiten una flotación que normalmente no harían. Mi hija, por ejemplo, describió un método que desarrolló para irse a dormir por la noche. "Cuando no puedo dormir, simplemente me quedo mirando este lugar donde la luz entra desde las otras casas a través de mi sombra", me dijo. “Miro los patrones de luz y trato de no parpadear. Los escucho a usted y a mamá, y sé que están ahí, pero se sienten lejos. A veces tengo pensamientos y otras no, pero al final me quedo dormido”. Este tipo de soledad, propuso Winnicott, es la base de toda creatividad, ya que sólo en ese estado es posible explorar el mundo interno. La cuestión es que no es posible si uno está demasiado solo o demasiado invadido. Sólo puede desarrollarse cuando el entorno de detención es seguro y discreto.
