05/02/2026
¡𝐍𝐮𝐞𝐯𝐨 𝐧𝐮́𝐦𝐞𝐫𝐨!
Hablar de escritura, historia e historiografía en Mesoamérica implica cuestionar la idea de que los pueblos indígenas no registraron su pasado.
Muy temprano, el humanista Pedro Mártir de Anglería llamó libros a los manuscritos que hoy conocemos como códices. Aunque no podía leerlos, reconoció que estaba frente a algún tipo de escritura y que existía una relación orgánica entre imágenes y texto. Incluso sugirió que esos “extraños libros” contenían noticias sobre la historia política de los pueblos indígenas.
🧐Sus observaciones —todas acertadas— abren la puerta para pensar en la existencia de libros de historia y, por tanto, de una historiografía mesoamericana. Los códices, los glifos y otros sistemas de registro no fueron simples imágenes decorativas: transmitieron genealogías, memorias colectivas, rituales y concepciones del tiempo.
Para comprender su relevancia, es necesario situarlos en un proceso histórico y cultural amplio: una larga tradición historiográfica que no comenzó ni terminó con los códices de los siglos XV y XVI, sino que los antecede y los trasciende.
Estudiar Mesoamérica es también aprender a leer otras formas de escribir el pasado.
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