09/08/2026
Smartphones de grootse fitna van deze eeuw voor sommigen.
Geen enkele reka3aat gaat er voorbij in masjid al haraam of je hoort muziek. Beeld je in:Wie had ooit gedacht dat men muziek zou horen in de 2 heilige moskeeën.
La hawla walaa qoewatta illa billahi 3alliyoe al3aadiem. Geen respect niet meer voor de huis van allah azza wajjel.
Bekijk zekers het filmpje en moge Allah azza wajjel ons sieren met imaan en taqwa.
Moge Allah azza wajjel ons vergeven voor al het onrecht dat wij tegen onszelf en anderen en hem aandoen.
De ramp van smartphones in onze moskeeën - Shaykh 'Abd ar-Razzâq al-'Abbâd (hafidhahullâh)
-----------------------------------------------------------------------------------------
In moskeeën mag aan daden en woorden enkel datgene gedaan worden waarvoor de moskeeën gebouwd zijn.
De moskeeën zijn gebouwd voor het gebed, voor de Qur'ân, voor de gedenking (van Allah), voor het danken (van Allah), voor het loven (van Allah), voor de kennis, voor het leren, voor het verwerven van begrip (over de religie).
Wat betreft het spreken over het wereldse leven, het overmatig grappen of amusement ; of de grootste ramp die vandaag in onze tijd gekomen is : de smartphones, waarin zich (alle) rampen van dit wereldse leven bevinden.
Je vindt sommige mensen in de moskeeën, en sommigen terwijl ze in i'tikâf (spirituele retraite) zijn - welke i'tikâf is dit ??! - sommigen zijn in i'tikâf, terwijl hij in werkelijkheid bezig is met zijn telefoon. Hij is niet geconcentreerd op de aanbidding van zijn Heer en op de gedenking van zijn Heer, hij is enkel geconcentreerd op zijn telefoon.
Zelfs de bewegingen van de hand - en hoeveel keren heb ik dit al vermeld ? - de bewegingen van de hand die men moet doen na het gebed met tasbîh : subhânAllâh, subhânAllâh, subhânAllâh, subhânAllâh, ... op deze manier. (Deze beweging) is bij sommigen van hen veranderd in een beweging van de duim op deze wijze.
Een beweging van de duim op deze manier : ofwel van onder naar boven ofwel van boven naar onder, afhankelijk van het programma dat hij wil bekijken op de smartphone die hij bij zich heeft. [1] In die mate dat sommigen van hen nog maar net de tweede taslîm hebben uitgesproken, of ze steken de hand in hun zak en halen er de telefoon uit, hetgeen aantoont dat zelfs in zijn verplichte gebed hij bezig was met wat op zijn telefoon staat.
Alsof het gebed hem hinderde, en zodra hij zich ervan bevrijdde, is hij meteen teruggekeerd naar zijn toestel om verder te gaan met de afleidingen waarmee hij bezig was.
En sommigen onder hen bevinden zich in i'tikâf - welke i'tikâf is dit ??! Welke i'tikâf is dit ??! - terwijl hij nalatig en verstrooid is, en onaandachtig ... Dit is een enorme ramp !
En daarom hoort de mu'takif [2] helemaal geen telefoon te gebruiken, tenzij hij een noodsituatie of belangrijke zaken te regelen heeft. Maar dat hij het op deze manier gebruikt, is in werkelijkheid een zaak die de i'tikâf enorm schaadt. En de moskeeën horen beschermd te worden tegen dergelijke futiliteiten. De moskeeën horen beschermd te worden tegen dergelijke futiliteiten.
En dit soort toestellen en wat zich erin bevindt aan fotografie en dergelijke zaken, bij Allah dat heeft rampen veroorzaakt voor de mensen !! Bij Allah dat heeft rampen veroorzaakt voor de mensen, d.w.z. zeer pijnlijke zaken !!
Een persoon vertelde me een tijdje geleden, hij zei : "Twee (personen) wandelden in de moskee (van Medina), de ene naast de andere. Eén van hen ging plots gaan zitten zoals hij zit in tashahhud en hij bewoog zijn wijsvinger (zoals in tashahhud), en zijn kameraad fotografeerde hem. Daarna stond hij op en wandelden ze verder."
Een foto terwijl hij zit, alsof hij aan het bidden was. En later zullen zijn vrienden en kameraden dat zien denkend dat hij aan het bidden was in Masjid an-Nabawî terwijl hij niet eens gebeden heeft !! Hij heeft niets eens gebeden om te beginnen ! Hij is enkel gaan zitten zodat er een foto zou genomen worden.
Evenzo zien jullie tijdens de hajj iemand die rechtstaat voor de jamarât, hij vraagt aan zijn vriend om een foto te nemen en heft vervolgens zijn handen op. En van zodra de foto genomen is, laat hij zijn handen terug zakken. (Dat alles) zodat men zou zien dat hij smeekbeden verricht bij de jamarât, of smeekbeden verricht bij de Ka'ba, terwijl ze om te beginnen niet eens smeekbeden hebben verricht !!!
Die twee handen zijn niet opgeheven voor Allah en ze zijn niet opgeheven om Allah aan te roepen. Ze zijn enkel opgeheven voor de schijn (om aan mensen te tonen) !!
Dit is een enorme ramp die deze toestellen hebben voortgebracht. En vele mensen vallen erin.
Sommigen passeren langs een zitting van kennis en stoppen om hun vriend te fotograferen, een foto van hem in de zitting. Welk voordeel zit er voor jou in deze foto ??! (Er zit er geen voordeel in), noch in jouw foto, noch in de foto van de shaykh. Welk voordeel zit er in het nemen van een foto ?? Dit alles behoort tot het ontzeggen (van het goede) en de dwaling. Dit alles behoort tot het ontzeggen (van het goede) en de dwaling.
Vandaag de dag worden de mensen in de moskeeën omwille van deze toestellen, geconfronteerd met beproeving en enorm groot kwaad.
En tot de pijnlijke, tragische en betreurenswaardige zaken behoort de muziek die we vandaag de dag enorm veel horen in de moskeeën. Wie had twintig jaar geleden kunnen geloven dat men in de moskeeën dagelijks muziek zou horen, op het moment van de gebeden.
Geen enkele rukû', of sujûd, of beweging van de bewegingen van het gebed gaat voorbij zonder dat je muziek hoort.
Een enorme ramp !!
Daarom hoort de man van zodra hij de deur van de moskee binnengaat, zich bewust te zijn van het respect voor het huis van Allah en zich bewust te zijn van de rechten van de biddenden en zich bewust te zijn van de heiligheid van de plaats waar hij is binnengegaan. En daarom hoort men bij de deur van de moskee de telefoon op stil te zetten of uit te zetten. En dat je hem buiten de moskee laat, is nog beter.
Hij gaat binnen om te bidden en om Allah te gedenken, niet om zichzelf en om de biddenden te verstrooien met deze geluiden en deze afleidingen.
Enkele dagen geleden waren de mensen tarâwîh aan het bidden, terwijl enkele jongeren een van de spelletjes op de smartphone aan het spelen waren en zo degenen verstrooiden die rond hen aan het bidden waren. Sommigen onder hen zeiden me : " Wij werden gestoord en hebben niet kunnen bidden." In hun telefoon hadden ze een autoracespel. (Dat speelden ze) in de moskee !! En de mensen rondom hen werden afgeleid.
Sommigen van hen waren jong, ze schenken geen aandacht als je hen zegt : "O mijn zoon, zet dat uit ..." Ze luisteren niet. Ze hebben nog iets van koppigheid en gebrek aan respect bijvoorbeeld tegenover (de ouderen).
Dit zijn allemaal rampen die bij ons zijn binnengekomen in de moskeeën, en waarmee de mensen beproefd zijn in de moskeeën en die de aanbiddingen schaden en de mensen beïnvloeden.
Het is niet eens toegestaan in de moskee dat je je stem verheft boven de stem van je broeder met de Qur'ân !! Zodat je hem niet stoort in zijn lectuur. Dus hoe zit het dan met deze beproevingen en rampen die vandaag in de moskeeën zijn gebracht en deze beproeving en enorme kwaad hebben veroorzaakt ?
Wij vragen Allah ('azza wajall) om ons allen te hervormen ...
-----------------------------------------------------------------------------------------
[1] D.w.z. hij neemt niet meer de tijd voor de gedenking van Allah na het gebed, maar grijpt meteen naar zijn smartphone.
[2] De persoon die zich in i'tikâf bevindt, die een spirituele retraite doet in de moskee.
[Vertaling : ابو معاذ محمد داود]
