05/10/2026
Era digital apresenta um paradoxo, afirma o sociólogo islandês Vidar Halldorsson. Embora os seres humanos estejam mais conectados e acessíveis uns aos outros de forma global e imediata, nossa capacidade de realmente criar laços uns com os outros usando todos os sentidos está se deteriorando. Com nossos supercomputadores portáteis sempre à disposição, no fim das contas, estamos menos conectados uns aos outros, e não mais.
Essa não é uma ideia nova, mas Halldorsson cunhou um novo termo que chama de “magia social”, os pequenos sinais e trocas de energia e conexão empática que surgem da convivência física com outro ser humano e que ajudam a construir uma sociedade. Microexpressões faciais, linguagem corporal, proximidade espacial e até mesmo o olfato carregam informações sociais, afirma ele. O sociólogo francês e pai da ciência social, Émile Durkheim, poderia ter chamado isso de “efervescência coletiva”, a sensação de fazer parte de algo maior do que si mesmo.
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Halldorsson atribui a responsabilidade pela solidão, polarização, ansiedade e ódio da nossa era atual, em grande parte, à forma como as telas passaram a dominar todas as facetas da vida cotidiana. Muitas atividades que costumávamos realizar em espaços físicos com outras pessoas agora estão disponíveis com o simples toque de um botão em casa: fazer compras no supermercado, assistir a um filme, acompanhar esportes, até mesmo praticar religião.
Halldorsson publicou recentemente um novo livro , "Como o Uso de Telas Digitais Aliena as Sociedades Humanas: Um Tratado sobre a Magia Social e sua Decadência" . Nele, ele argumenta que precisamos resgatar a magia social. Conversei com ele sobre esportes coletivos, adaptação humana e como podemos reviver culturas de coletivismo.
Grande parte de sua pesquisa tem se concentrado na psicologia de atletas e esportes coletivos. Você vê alguma relação direta entre esse trabalho e o tema do seu novo livro, telas e solidão?
Do ponto de vista da psicologia social, meu maior interesse reside na atmosfera social, na energia que surge quando as pessoas se reúnem.
A Islândia ficou famosa há oito anos, quando a seleção masculina de futebol se classificou para a Copa do Mundo. Com uma população de 350 mil habitantes, somos uma das menores nações a se classificar para uma Copa, o que nos rendeu bastante atenção. O sucesso da Islândia não se deveu a grandes jogadores individuais, mas sim à união da equipe, que se tornou algo maior que a soma de suas partes. Foi graças à energia social, à magia da comunidade.
O esporte pode ser uma força social muito poderosa. Tenho trabalhado bastante com equipes esportivas na Islândia — seleções nacionais e clubes — para criar esse clima, essa atmosfera e essa energia. Mas percebo que isso está sendo minado pelo racionalismo tecnológico, e estou tentando revitalizar o aspecto social para que nos sintamos melhor, para que nos conectemos melhor, para que nos sintamos menos solitários, para que nos tornemos menos polarizados.
De onde vem esse conceito de magia social?
Há dois anos, publiquei um livro de fotografias na Islândia. Era um livro baseado na sociologia visual, porque essa força social é invisível e não conseguimos realmente compreendê-la. Através das fotografias, tentei retratar o social não apenas como algo importante e construtivo, mas como verdadeira magia, porque afeta nossos cérebros, nosso bem-estar e influencia nosso comportamento.
Quando fotografei as pessoas, percebi que todas estavam ao telefone. Andavam de cabeça baixa. Vi que essa revolução tecnológica, a tecnologia inteligente, estava mudando os hábitos diários, os rituais cotidianos que usamos em sociedade, sobre os quais a sociedade se baseia. Hoje, quando você está na rua, não vê estranhos, não olha nos olhos deles, não diz "Boa tarde". O social está sob ataque por causa do racionalismo tecnológico. Podemos fazer tudo pelo Zoom. Não precisamos ir à loja.
Após a publicação desse livro, fui convidado a escrever um sobre o fenômeno das telas e do isolamento, e então comecei a me aprofundar de uma maneira mais teórica para entender o efeito que a revolução digital está tendo na sociedade humana, em nossa saúde e em como nos relacionamos com os outros, o quão alienados nos sentimos, porque alienação é não se sentir em casa no mundo. É se sentir deslocado. É sentir desesperança, falta de pertencimento. Há muita literatura em neurociência que mostra que, quando estamos em contato com outras pessoas, nos sentimos um pouco melhor, um pouco mais em sintonia com os outros.
E agora temos todo tipo de problema no mundo todo em termos de isolamento humano, angústia, ansiedade e depressão. Temos todos os tipos de polarização e discurso de ódio. Uma das razões para isso é que nos falta a magia social que nos ajuda a construir uma sociedade. A comunicação por meio de telas é menos civilizada, sabe, mais propensa a julgamentos do que a comunicação presencial.
Nas fotografias, você estava tentando capturar essa magia social, como você a chama, ou estava tentando capturar a mudança, a perda dela, a atenção voltada para o telefone na mão?
Eu não estava tentando capturar nada. Eu simplesmente tirava fotos de tudo, e então tinha 500 fotos, e as coloquei na parede como um detetive tentando resolver um caso de assassinato. Eu estava tentando encontrar os temas, perguntando: "O que essas fotografias mostram?"
Os temas que emergiram foram: a magia social, os elementos genuinamente positivos na associação humana social, as informações que compartilhamos, as redes sociais que criamos, a conexão emocional que sentimos com os outros, a empatia que temos pelos outros; sabe, esse foi um dos temas que surgiu.
Outro tema era a tela. E então desenvolvi esse conceito de racionalização tecnológica, porque a revolução tecnológica se baseia na eficiência. A ideia por trás de tudo isso é que a vida precisa ser mais eficiente. É mais eficiente se você não precisa ir à loja, ao banco ou fazer isso e aquilo. Economizamos tempo, economizamos energia.
Mas o meu argumento é que ir à loja não serve apenas para comprar mantimentos. Serve para construir uma comunidade. Serve para conhecer pessoas, ver pessoas repetidamente, criar laços de amizade e construir redes sociais e capital social. Sem isso, temos um mundo mais alienado.
Você acha que essa mudança para o digital e o afastamento dos rituais sociais presenciais está se manifestando de forma diferente em todo o mundo? Essa erosão é mais lenta em locais com comunidades locais mais fortes ou culturas de coletivismo?
Claro, é uma questão cultural, mas acho que, no geral, os efeitos são semelhantes em diferentes países. Viajei o mundo todo nos últimos quatro ou cinco anos: América do Sul, Estados Unidos, toda a Europa, Ásia, Japão, Arábia Saudita. Vejo esse distanciamento em todos os lugares, porque essas tecnologias estão por toda parte. Mas provavelmente, em algumas culturas, as pessoas conseguem cuidar melhor de seus ambientes locais do que em outras. Ainda assim, acho que é um desafio para as sociedades humanas em geral, porque quando passamos da interação face a face para a interação por telas, estamos desconstruindo os rituais cotidianos que usamos para construir uma sociedade.
A sociedade se constrói sobre inúmeros encontros sociais, encontros sociais cotidianos. Quando cumprimento meu vizinho ou alguém que encontro na rua, é como colocar moedas em um pote. E certamente temos algo chamado capital social, que é confiança mútua, responsabilidade mútua. Se não colocarmos as moedas no pote, não criamos esse capital social e não criamos essa confiança. É uma mudança fundamental na forma como os seres humanos interagem uns com os outros em seus relacionamentos, e é inferior.
Você está sugerindo que, sem esses rituais presenciais, a sociedade humana entrará em colapso?
Não vou dizer isso. Os seres humanos são adaptáveis. Nossos cérebros se adaptam ao ambiente. E a crítica que estou fazendo agora não é novidade. É exatamente isso que os sociólogos vêm criticando na sociedade nos últimos 150 anos. As mudanças tecnológicas alienam as sociedades humanas em determinado momento, mas depois os humanos começam a se reerguer. Há altos e baixos.
Não estou prevendo um colapso mundial, mas essa alienação, isolamento social, angústia humana, polarização e conflito estão por toda parte, deixando muitas vítimas. Não sei como é em todos os países, mas sinto isso com muita intensidade aqui na Islândia.
Mas agora sabemos mais do que sabíamos há alguns anos, então as pessoas estão começando a entender e perceber: "Ah, ok, talvez isso não seja bom para nós". É como o Titanic , e precisamos manobrar o navio um pouco, mas acho que estamos nos tornando mais conscientes dos perigos da tecnologia e de suas limitações. Muita literatura está sendo publicada sobre isso, mas é difícil porque essas tendências são impulsionadas pelas grandes empresas de tecnologia e pela indústria capitalista de consumo, que está conduzindo essa revolução tecnológica, e elas a apresentam como progresso. Estou criticando esse progresso porque não é progresso de verdade. É baseado na agenda deles, eles estão tentando ficar maiores e mais poderosos.
Isso foi facilitado pela pandemia, porque esses dispositivos tecnológicos foram muito importantes para nós durante a COVID. Eles se espalharam por toda parte, e agora estamos começando a perceber: "Ok, talvez precisemos dar um passo para trás e controlar melhor a tecnologia". O Facebook afirmou, em sua fundação, que sua visão era conectar pessoas e tornar o mundo um lugar melhor.
Era tudo tão utópico.
Sim. A principal questão que abordo no livro é o paradoxo. Por que mais conexão levou ao distanciamento humano? Há muitas razões para isso. Parte delas é que as telas permitem que apenas uma pequena porcentagem da comunicação seja transmitida. Não podemos ter contato visual através de uma tela. É impossível. Não podemos ter contato físico. Não podemos ter presença. Não podemos usar nosso olfato. Todas as nossas percepções são limitadas quando usamos telas.
A cultura das telas também promoveu o individualismo e o narcisismo, a adoração do eu em vez do coletivo. Isso foi explorado pela indústria da tecnologia, que sequestrou as relações sociais e as monetizou. Tento reunir todos esses elementos no livro. Ele é muito crítico. Sinto que o livro precisa ser crítico porque as empresas são muito poderosas. Elas dizem que tudo está ótimo e que é progresso.
Quero reviver a magia social. Precisamos de mais contato humano para combater a angústia, a solidão e a polarização que as pessoas enfrentam.
Será que os esportes coletivos poderiam ser um tipo de antídoto? Existem outras formas de coletivismo que poderiam ajudar as pessoas a se reconectarem presencialmente?
Temos esportes, temos todo tipo de atividade que podemos fazer em terceiros espaços — espaços que não são nem casa, nem trabalho. Mas precisamos revitalizar esses terceiros espaços, como parques infantis, cinemas e locais religiosos. Coisas assim são importantes. Mas vemos todas essas tendências. Esportes competitivos, cada vez mais pessoas assistem pela TV. Cinema, as pessoas assistem em casa pela Netflix em vez de ir ao cinema. Na religião, as pessoas podem ter cultos virtuais. Está se infiltrando em todos os lugares, e precisamos entender que vivenciar esses eventos pessoalmente não é a mesma coisa que vivenciá-los na tela.
Existem muitas oportunidades para tentar reverter essa tendência, mas estou tentando usar o conceito de magia social para ajudar as pessoas a enxergarem o convívio social como algo valioso. As pessoas sabem disso, sabem que é bom conhecer outras pessoas, mas eu lhes forneço algumas ferramentas, alguns conceitos. O conceito de magia social é muito forte e tem sido muito popular na Islândia. Venho trabalhando com isso na Islândia há uns três ou quatro anos em comunidades locais. Isso demonstra que o tempo dedicado ao convívio social não é um ócio vazio, mas algo valioso e importante.
https://nautil.us/where-did-the-social-magic-go-1285451?fbclid=IwY2xjawUwMahleHRuA2FlbQIxMABwZG9mBWJyaWQRMXVLNWhxMlJ1Q1prNktsQmtzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEewLc6rgQmcfEM8SlI45w8mGj_EczyW7E-bgvSPey0zYAUBn2OUDcoupfLyn0_aem_UmjILtKtNjuC0C-fWKvhdw
A conversation with an Icelandic sociologist about the paradox of connection in our digital age