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03/06/2026

關於南北柴胡方劑選用

驗證來源:《中華人民共和國藥典2020版》、國家中醫藥管理局《古代經典名方目錄(第一批)》配套質量標準(2022)、《上海中醫藥雜誌》本草考證、歷代醫家共識

一、核心修正與確認

1. 小柴胡湯等傷寒論經方:法定首選北柴胡(修正之前"南柴胡首選"的說法)

- 國家權威標準:2022年國家中醫藥管理局公告明確規定,小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡桂枝湯等所有《傷寒論》柴胡類經方的基準樣品,統一使用北柴胡

- 化學依據:北柴胡柴胡皂苷a+d含量平均為0.42%,顯著高於南柴胡的0.18%,而柴胡皂苷a/d是和解少陽、抗炎退熱的核心活性物質

- 歷史考證:《本草綱目》"北地產者良",《本經逢原》"柴胡以北地黃州、真定者為佳",多數本草學者認為仲景所用柴胡即為北方產硬柴胡

2. 南柴胡(紅柴胡、狹葉柴胡)的正確定位

- 南柴胡揮發油含量更高,解表發散力強,但柴胡皂苷含量低,和解樞機、疏肝、升陽之力均弱於北柴胡

- 南柴胡適用於單純外感發熱、輕度瘧疾寒熱,不適用於需要長期服用或兼顧補虛的方劑

- 現代臨床:南柴胡多用於感冒初期發熱,劑量宜小,煎煮時間宜短(避免揮發油散失)

3. 北柴胡的絕對適用範圍(完全確認)

- 所有升陽舉陷類方劑:必須用北柴胡,且多酒炙,南柴胡升散力過強易耗傷元氣,絕對禁用

- 所有肝鬱兼脾胃虛弱類方劑:北柴胡疏而不耗氣,南柴胡過散傷脾

- 所有需要長期服用的調理類方劑:北柴胡藥性穩定,療效持久

二、最終權威用方分類表

🔴 專用南柴胡方劑(僅此類)

- 柴葛解肌湯(外感風寒鬱而化熱,單純解表退熱)

- 柴胡截瘧飲、清脾飲(瘧疾寒熱交作,需強力透邪)

- 單味柴胡退熱方(急性外感高熱)

🟢 專用北柴胡方劑(絕對不可用南柴胡)

1. 東垣脾胃論升陽體系

- 補中益氣湯(酒炙北柴胡)

- 升陽益胃湯(酒炙北柴胡)

- 調中益氣湯(酒炙北柴胡)

- 舉元煎(酒炙北柴胡)

- 升陽除濕湯(酒炙北柴胡)

2. 肝鬱脾虛調理類

- 逍遙散、加味逍遙散(醋北柴胡)

- 柴芍六君子湯(醋北柴胡)

- 柴胡建中湯(醋北柴胡)

- 歸脾湯加柴胡(醋北柴胡)

3. 虛勞發熱類

- 清骨散(生北柴胡)

- 柴胡地骨皮湯(生北柴胡)

- 秦艽鱉甲散(生北柴胡)

🟡 首選北柴胡,特殊情況可酌用南柴胡

- 小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡桂枝湯、柴胡加龍骨牡蠣湯(法定北柴胡;僅體質強壯、外感邪盛者可短期用南柴胡)

- 柴胡疏肝散(首選醋北柴胡;僅體質強壯、肝鬱實熱明顯者可短期用南柴胡)

- 四逆散(首選北柴胡;僅實熱鬱滯)

- 單純外感、瘧疾發熱→南柴胡(生用,短期)

- 中氣下陷、肝鬱脾虛、虛勞發熱→北柴胡(按炮製選用)

- 傷寒經方、和解少陽→首選北柴胡(法定標準)

02/06/2026

張仲景所用柴胡考證(東漢標準)

核心結論:張仲景在《傷寒論》《金匱要略》中使用的是傘形科柴胡屬植物的乾燥根,主流為北柴胡(Bupleurum chinense DC.),狹葉柴胡(南柴胡)可能局部混用,但絕非後世的石竹科銀柴胡;且東漢時期無任何特殊炮製,僅生用乾根。

一、基原品種考證

1. 正品主流:
北柴胡(硬柴胡)
- 東漢《神農本草經》首載「茈胡」(即柴胡),列為上品,未明確品種,但結合後世本草與現代考證,其形態「根似前胡而強」「質硬而韌」與北柴胡完全吻合。
- 上海中醫藥大學2022年專題考證指出:《傷寒論》柴胡類方以「和解少陽、疏肝升陽」為核心功效,
而北柴胡的柴胡皂苷a/d含量最高,與經方藥效高度匹配;
南柴胡(狹葉柴胡)揮發油含量高,偏於解表退熱,與仲景用柴胡的主要方向不符。

- 道地性:
東漢時期以「銀州柴胡」為佳(今陝西榆林一帶),但此「銀柴胡」僅指銀州產的優質北柴胡,與現代石竹科銀柴胡毫無關係。

2. 絕非石竹科銀柴胡
- 石竹科銀柴胡(Stellaria dichotoma var. lanceolata)作為獨立藥材是清代以後才確立的。
明代《本草綱目》仍將其記載為柴胡的偽品,稱「近時有一種,根似桔梗、沙參,白色而大,市人以偽充銀柴胡」 。
- 其功效為「清虛熱、除疳熱」,與仲景柴胡「和解少陽、推陳致新」的功效完全不同,絕不可用於經方柴胡類方。

3. 狹葉柴胡(南柴胡)的地位
- 部分清代醫家認為仲景所用為南柴胡,但缺乏東漢本草直接證據
。現代研究表明,南柴胡質軟、纖維少,解表力強但疏肝升陽力弱,僅適用於單純外感發熱,不適合小柴胡湯、柴胡疏肝散等經方的核心適應證。

二、藥用部位:僅用根,禁用莖葉

- 東漢《名醫別錄》明確規定柴胡「二月、八月采根,暴乾」,《傷寒論》《金匱要略》所有柴胡劑均未提及用苗或莖葉。
- 柴胡莖葉主要含揮發油與蘆丁,幾乎不含柴胡皂苷(經方的核心有效成分),現代藥典亦明確規定柴胡苗不入藥。

- 仲景方中柴胡「去蘆」是常規操作,即除去根頭部的殘莖與纖維狀葉基,保證藥材純度。

三、東漢時期的炮製方法:
僅生用,無任何炙法

張仲景時代的柴胡沒有酒炒、醋炒、鱉血炒等任何炮製,所有經方中的柴胡均為「生乾根」:

1. 採收加工:春、秋二季采挖,除去莖葉、泥沙,陰乾或暴乾(忌用火烘,否則有效成分破壞)。
2. 飲片處理:使用前洗淨、潤透,切厚片即可入煎,無其他加工步驟。

3. 後世炮製的起源:
- 最早的柴胡炮製記載見於南朝宋《雷公炮炙論》,僅要求「去髭並頭,用銀刀削上赤薄皮少許,細銼」,仍無炙法。
- 醋柴胡始於宋代《醫學綱目》,酒柴胡、鱉血柴胡則更晚,均為後世醫家根據臨床需求發展而來,與仲景原意無關。

四、現代經方用藥建議

- 嚴格使用北柴胡乾根(生用),避免用南柴胡、銀柴胡或柴胡苗。

- 炮製品僅用於特定後世方:
如醋柴胡用於疏肝止痛,
鱉血柴胡用於清肝退熱,
經方柴胡類方一律用生柴胡。

23/05/2026

在台灣民間的青草藥文化中,我們會發現許多草藥的名稱前面會冠上**「細本」**、**「大本」**、**「紅骨」**或**「白骨」**等前綴詞。這並不是隨機亂取,而是台灣先民與青草店在長期採集、使用過程中,發展出來一套非常實用的**「民間分類法」**。
其中,特別喜歡在名字前面加上「細本」,主要有以下幾個核心原因:
# # # 1. 區隔「同名異物」的植物(體型與葉片大小)
台灣青草藥的命名多用台語口耳相傳。當兩種或多種植物的功效、外形相似,但體型有明顯差異時,先民就會用「大本(duā-pún)」和「細本(sè-pún)」來做直觀的對照區隔。
* **細本:** 通常指該植物的**葉片較小、莖幹較細、植株矮小**,或者是同科屬中精緻縮小版的品種。
* **舉例:**
* 「細本山葡萄」相較於「大本山葡萄」,其葉片和藤蔓都明顯細緻許多。
* 「細本塩酸草(酢漿草)」與其他較大型的酸味草藥做區隔。
# # # 2. 強調「正品」與「藥效較佳」的傳統觀念
在台灣青草界的傳統觀念裡,往往有**「細本多良藥」**的在地經驗科學。
許多青草師傅或老一輩的觀念認為,體型雖然小、生長較慢的「細本」品種,其氣味通常更為濃郁,藥性也更加凝聚、純正。因此,在名字前面冠上「細本」,有時候帶有一種**「這才是正宗、上等藥材」**的暗示。
* **舉例:** 像是「細本葡萄(小葉山葡萄)」,在民間煎藥、泡藥酒的評價和價格上,往往高於大葉的品種。
# # # 3. 便於野外採集與辨識
台灣早期醫藥不發達,常需要到山野間採藥。青草藥的俗名最核心的功能就是「好記、不會採錯」。「細本」兩個字直接傳達了植物的形態特徵,採藥人一聽名字,腦海中就會自動浮現該草藥纖細、小巧的特徵,算是一種兼具實用性的野外辨識指南。
# # # 💡 延伸補充:台灣青草常見的其他分類前綴
除了「細本」與「大本」用來區分植株與葉片的大小粗細(如細本山葡萄與大本山葡萄)之外,台灣青草界還常用以下幾種方式來對照命名:
* **紅骨 vs 白骨:**
這是依據植物莖幹或走莖的顏色來區分。在民間觀念中,通常認為「紅骨」的藥性較強、偏溫補或活血,而「白骨」則通常偏涼、清熱。最常見的例子就是「紅骨九層塔」與「白骨九層塔」,或是「紅骨九節茶」。
* **正本 vs 賊仔本:**
這用來區分真正的正品藥材與外形相似但功效不同的偽品(賊仔本)。例如民間俗稱的「正公英(台灣蒲公英)」,就是為了與其他長相類似的萵苣屬或蒲公英屬偽 constructive 品做區隔。
這種帶有濃厚在地生活智慧的命名方式,正是台灣青草藥文化最迷人、也最接地氣的特色。

06/05/2026

關於熟地
唐朝以前並無正式定名之熟地,
雖已有類似蒸製地黃之炮製用法,卻未成主流,亦無熟地之名。

漢代

《神農本草經》僅記載乾地黃、生地黃,藥性性寒,主打清熱涼血,未見蒸製熟地。
張仲景《傷寒雜病論》通篇只用生地、乾地黃,全程無熟地。
漢代出土藥材雖發現帶蒸製痕跡之地黃,屬早期初級炮製,非常用藥材。

魏晉南北朝

葛洪《肘後方》、陶弘景《名醫別錄》,依舊以生地、乾地黃為主力用藥。
南北朝雷斆《雷公炮炙論》,記載生地去皮、入蒸、拌酒復蒸,工藝已貼近後世熟地,但仍歸屬乾地黃,未獨立分類。

唐代

孫思邈《千金要方》運用酒漬蒸曬炮製地黃,奠定熟地製作基礎,仍未命名熟地。
陳藏器《本草拾遺》首度區分藥性:蒸製者溫補,生乾者清涼,劃分生熟功效,依舊無熟地專稱。

宋代

《本草圖經》正式設立熟地黃專條,定名規範,確立酒蒸九曬標準工藝,熟地自此成為獨立常用中藥。

總結

唐以前:有近似熟地之蒸製炮製品,無熟地名稱、未成獨立藥材,臨床主流只用生地、乾地黃。
唐代:溫補蒸製工藝萌芽普及。
宋代:正式定名熟地,列入正規藥典使用。

出處:神農本草經、雷公炮炙論、千金要方、本草圖經

06/05/2026

東漢時期之炙甘草,為炒炙甘草,並非蜜炙甘草

一、文獻考據

《說文解字》載:「炙,炮肉也,從肉在火上」,本意為明火烘烤、不加輔料。
馬王堆《五十二病方》、武威漢簡所記「炙」,皆為火烤、清炒,漢代尚無蜜炙工藝。
張仲景《傷寒論》用藥體例嚴謹,凡用蜂蜜必定明文書寫蜜煎、蜜煮,書中只寫「炙甘草」,即是無蜜清炙。
南北朝《本草經集注》記載甘草「炙則溫」,仍為火烘乾製,未見蜜製記載。

二、蜜炙源流

- 唐代:孫思邈《千金翼方》始見蜜煎甘草

- 宋代:《太平惠民和劑局方》正式收載蜜炙法

- 明清至今:蜜炙成為主流,現今藥典將其列為標準炙甘草

三、東漢古法炙甘草製法

取生甘草切片,文火清炒、炭火烘製,炒至色澤深黃、略帶焦斑、乾爽不黏手,放涼即可入藥。
藥性溫和不膩,善和胃緩急、調和諸藥,無後世蜜炙滋膩斂邪之弊。

01/05/2026
01/05/2026

除了高密度脂蛋白 (HDL) 和低密度脂蛋白 (LDL) 之外,血液中其實還有幾種重要的脂蛋白和脂質成分,與血管健康息息相關,主要包括以下幾種:

極低密度脂蛋白 (VLDL, Very Low-Density Lipoprotein):作用: 主要負責運輸肝臟產生的「三酸甘油脂」到周邊組織。
健康影響: VLDL 在代謝過程中會轉化為 LDL。若 VLDL 數值過高,通常暗示三酸甘油脂偏高,容易導致血管硬化,被視為「壞」的脂蛋白。

中密度脂蛋白 (IDL, Intermediate-Density Lipoprotein):作用: 是 VLDL 轉化為 LDL 過程中的中間產物,有時被稱為「殘粒樣脂蛋白」的一種。

乳糜微粒 (Chylomicron):作用: 在餐後負責將從飲食中攝取的脂肪(三酸甘油脂)從腸道運送到身體其他部位。

脂蛋白(a) (Lipoprotein(a), Lp(a)):
健康影響: 是一種特殊的 LDL 類型,若數值過高,心血管疾病和中風的風險會大幅增加。

小顆粒低密度脂蛋白 (sd-LDL, Small Dense LDL):健康影響: 這是 LDL 的一種亞型,因為體積特別小,更容易滲入血管壁發生氧化,導致嚴重動脈硬化,被稱為「超壞膽固醇」。

三酸甘油脂 (TG, Triglycerides):補充: 雖然它不是脂蛋白,但它是臨床血脂檢查(四項:TC, HDL-C, LDL-C, TG)中的重要項目,與血管健康關係密切。

總結來說,臨床上除了看「好的」HDL 和「壞的」LDL,極低密度脂蛋白 (VLDL) 和 三酸甘油脂 (TG) 也是衡量血管健康的關鍵指標

23/04/2026

小兒 肝常有餘 脾常不足

「肝常有餘,脾常不足」是中醫兒科學的核心理論,意指小兒生理上肝氣亢盛、易生肝火,而脾胃功能較為薄弱,易患消化系統疾病。

幼兒常伴隨心火亢盛、肺腎不足,呈現「三有餘四不足」特點,養育應重視疏肝理氣與健脾養胃,以輔助孩子健康成長。

以下是該理論的詳細剖析:
1. 核心內涵
肝常有餘 (肝氣本有餘):
指小兒生機勃勃,肝氣旺盛但容易化火、陽氣升發太快。表現為情緒多變、急躁、易患熱痙攣或驚風。

脾常不足 (脾胃常不足):
指小兒脾胃運化功能尚未健旺,形體未充。表現為消化能力弱、易食積、積滯、腹瀉、挑食或體型瘦弱。

2. 生理病理機制
「木旺土衰」:
若肝氣過旺(木)會進一步影響脾胃(土)的消化功能。
「土病木郁」:
脾胃虛弱(土)又會反過來導致肝氣郁滯(木),導致煩躁、腹痛等症狀。

常見症狀:食慾不振、大便不調、睡眠不安、慢性腹瀉、過敏體質、容易感冒等。

3. 保健與養護策略
照顧重點在於「調肝健脾」,不可過食

飲食有節:
避免過度餵食、不吃冰冷食物及烤炸辣等重口味食物,減輕脾胃負擔。
清淡飲食:
多吃健脾食物(如粥類)和蔬菜。
規律作息:
盡量在晚上11點前入睡,避免熬夜導致陰血不足。
適量運動:
進行溫和的運動,如散步、瑜伽,有助於疏肝理氣。
小兒推拿:常用穴位如板門、內八卦、四橫紋等,有助於健脾消積。

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