03/11/2022
《 心意的四個運作方式1 》
我的主，請賜予我們對奎師那聖名的純粹念誦，請移除掉我在無條件地服務您與眾生道路上的障礙，願世界充滿和平，願我們的家園與國士充滿和平，願我們神聖的使命得以實現。
感謝守護我們的靈性導師，感謝他們為我們所做的一切。他們總是與我們一起臨在，向我們投來憐憫的目光。
經由您的恩典，願我們得以深入臨在。
願所有的生命都快樂，
願所有的生命都不再受苦，
願所有的生命都得以覺醒。
大家好，今天是第六次課。在這次課堂中，我們將進入覺醒過程的第二階段：「釋放」。第一階段是關於如何穩處於臨在：經常選擇將知覺臨在當下，直接體驗到你作為知覺的見證臨在。
「臨在」即等同於「在當下此刻有自我覺知」。臨在就是覺知到你在當下此刻的生命，覺知到「我存在」、「我是」。臨在或者自我覺知，並不是一種過程或練習：臨在更多是你做出的一個選擇，離開心意世界且注意到你在當下此刻的生命。不過要想持久地保特臨在，你便必須得覺知到阻礙臨在的那些事物，並釋放它。你必須學會去注意和承認那些舊有的、未被解決的痛苦，去看到心意構建出的自我是如何 「拖拽」著你的。而方法則在於，將那些事物帶入到覺知之中，進行療癒與釋放。隨著你越來越擅長臨在，覺知到念頭與感受是如何將你拉出臨在的過程，臨在便會變得越來越容易了。這種「注意並釋放將你的知覺拉出臨在的任一事物」的程序，則更多是一種練習。練得越多自然越發擅長於辨識、放手虛幻的過去與未來。
因此，全然地活在當下的第二階段，就是學會去釋放阻礙你保持臨在覺醒的事物，這個過程是關於：學習如何去辦識，以及如何去應對「將有覺知的注意力拉回到思考世界」的所有問題。
首先我們要討論的是心意。是心意的哪些方面使得我們的知覺困在了心意中，是什麼樣的問題導致我們沒有覺知到真正的自我，並且繼續將我們「鎖」在上癮般的思考當中。我們會討論如何有技巧地來應對對外界起反應的心意，以便能夠更有效地活在當下。
在我們繼續討論之前，大家先一起做一個簡短的靜坐冥想。
現在大家坐得舒服些。你總是可以先問問這個問題，「我的注意力在哪裡？」接者，將注意力放到你的房間來，和某個與你一起臨在的物體起臨在。 去覺知到它的臨在，並且覺知到這一刻你白己的臨在。現在，再將注意力放進你的身體里，與身體一起臨在。
一直堅持聽課必完成了家庭作業的同學，請你現在去覺知到內在知覺的能量場，因為這股能量一直流淌在你的身體裡，而後這個過程對現在的你來說也是更容易的了。搬終，你將自然而然對感受到知覺得內在能量場，這會成為你的第二天性。
奎師那在《博伽梵歌》 第13章說道：「正如太陽以其光芒照耀了整個宇宙，靈魂也以知覺照耀了整個身體。」通過持續地選擇臨在，覺知到知覺的內在能量場，我們實際上便覺悟到了奎師那的這番話語。
吸氣時，去覺知到你的腹部，中國人將身體的這個位置稱為丹田，呼氣時，去覺知到你的全身。就這樣在一呼一吸之間，在腹部與全身之間來回轉移你的注意力。在三次呼吸之內保持對丹田與全身的覺知。如果注意力到了念頭中，開始思考過去與未來，只需要注意到 「有思考」，然後
再回到你的呼吸，繼續在接下來的三次呼吸里保持臨在。去覺知到你自己作為呼吸與丹田處感覺的見證者，覺知到此刻流淌在整個身體里的知覺。去感受這一刻生命的完整與豐盛。念頭與身體的感覺出現又消失，而覺知到念頭與感覺的知覺，卻總是在這裡，總是在當下。
這種知曉的「功能」，就是你真正的自我、純粹的知覺。現在，去看看你是否能找到知覺自哪裡出現，又在何處消失？不，我們無法知道知覺在哪裡出現，在哪裡結束。知覺就這樣存在著，彷彿不存在任何明顯的界限。你是知覺的存在，流淌自至高無上的知覺、至尊的生命源頭。感謝奎師那賜予你生命。吸氣時，可以微笑一下，呼氣時，對著全身的細胞微笑一下，對著賜予你生命的源頭微笑一下。
現在你可以慢慢將注意力轉向房間里。睜開眼暗，但是仍然要把部分覺知放在你的身體內，保持臨在。…..《待續》
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《👇內文出處 》
▪️書名：
【JUST FOR NOW就在當下】
（臨在與釋放的簡明指南)
p143～p145
▪️作者：Satyadeva Prabhu
（奉愛瑜珈/靈性導師）
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《👇內文註解》
▪️ Krishna（奎師那）
Krishna是最源頭的、是唯一的、是沒有開始沒有結束的至尊人格首神。是奉愛瑜伽奉獻者所尊稱崇拜。
▪️《博伽梵歌》書介紹👇👇👇
https://mp.weixin.qq.com/s/Pk__3tvOpThynjQsYKKcSQ
▪️《博伽梵歌》經典書
譯注作者介紹👇👇👇
https://www.facebook.com/110341658443451/posts/114429884701295/?d=n
▪️此版本已被譯成五十多種語言，發行量高達一千多萬冊 ，為歐美各大學學習哲學或梵文的指定版本之書籍，及圖書館指定收藏的文獻 。
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