周國恩中醫診所

周國恩中醫診所 中醫醫療

08/09/2026
26/08/2026

115年8月27日(四)
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可參考聆聽周小比恭誦 黃庭內景經
22/08/2026

可參考聆聽
周小比恭誦 黃庭內景經

肘傳丹篆千年術, 口誦黃庭兩卷經

22/08/2026

☀️黃庭內景經 全文☀️

上清章第一
上清紫霞虛皇前,太上大道玉晨君,閒居蕊珠作七言,
散化五形變萬神,是為黃庭曰內篇。琴心三疊舞胎仙,
九氣映明出霄間,神蓋童子生紫煙,是曰玉書可精研。
詠之萬過升三天,千災以消百病痊,不憚虎狼之凶殘,
亦以卻老年永延。

上有章第二
上有魂靈下關元,左為少陽右太陰,後有密戶前生門,
出日入月呼吸存。四氣所合列宿分,紫煙上下三素雲,
灌溉五華植靈根,七液洞流冲廬間。回紫抱黃入丹田,
幽室內明照陽門。

口為章第三
口為玉池太和官,漱咽靈液災不干,體生光華氣香蘭,
卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒,晝夜不寐乃成真,
雷鳴電激神泯泯。

黃庭章第四
黃庭內人服錦衣,紫華飛裙雲氣羅,丹青綠條翠靈柯,
七蕤玉龠閉兩扉,重扇金關密樞機,玄泉幽闕高崔巍,
三田之中精氣微,嬌女窈窕翳霄暉,重堂煥煥明八威,
天庭地關列釜斤,靈台盤固永不衰。

中池章第五
中池內神服赤珠,丹錦雲袍帶虎符,橫津三寸靈所居,
隱芝翳郁自相扶。

天中章第六
天中之岳精謹修,雲宅既清玉帝遊,通利道路無終休,
眉號華蓋覆明珠,九幽日月洞空無,宅中有真常衣丹。
審能見之無疾患。赤珠靈裙華蒨粲,舌下玄膺生死岸,
出青入玄二氣煥,子若遇之升天漢。

至道章第七
至道不煩訣存真,泥丸百節皆有神。髮神蒼華字太元,
腦神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉壟字靈堅,
耳神空閑字幽田,舌神通命字正倫,齒神崿峰字羅千。
一面之神宗泥丸。泥丸九真皆有房,方圓一寸處此中,
同服紫衣飛羅裳,但思一部壽無窮。非各別住俱腦中,
列位次坐向外方,所存在心自相當。

心神章第八
心神丹元字守靈,肺神皓華字虛成,肝神龍烟字含明,
翳郁導烟主濁清,腎神玄冥字育嬰,脾神常在字魂停,
膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精,皆在心內運天經,
晝夜存之自長生。

肺部章第九
肺部之宮似華蓋,下有童子坐玉闕,七元之子主調氣,
外應中嶽鼻臍位,素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快,
急存白元和六氣,神仙久視無災害,用之不已形不滯。

心部章第十
心部之宮蓮含華,下有童子丹元家,主適寒熱榮衛和。
丹錦飛裳披玉羅,金鈴朱帶坐婆娑,調血理命身不枯。
外應口舌吐五華,臨絕呼之亦登蘇,久久行之飛太霞。

肝部章第十一
肝部之宮翠重里,下有青童神公子,主諸關鍵聰明始,
青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平,外應眼目日月清,
百痾所鍾存無英,同用七日自充盈,垂絕念神死復生,
攝魂還魄永無傾。

腎部章第十二
腎部之宮玄闕圓,中有童子冥上玄,主諸六府九液源,
外應兩耳百液津。蒼錦雲衣舞龍幡,上致明霞日月烟,
百病千災急當存。兩部水王對生門,使人長生升九天。

脾部章第十三
脾部之宮屬戊已,中有明童黃裳裏,消穀散氣攝牙齒,
是為太倉兩明童。坐在金台城九重,方圓一寸命門中。
主調百谷五味香,辟卻虛贏無病傷,外應尺宅氣色芳,
光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章,注念三老子輕翔,
長生高仙遠死殃。

膽部章第十四
膽部之宮六府精,中有童子曜威明,雷電八振揚玉旌,
龍旗橫天擲火鈴。主諸氣力攝虎兵,外應眼瞳鼻柱間,
腦髮相扶亦俱鮮。九色錦衣綠華裙,佩金帶玉龍虎文,
能存威明乘慶雲,役使萬神朝三元。

脾長章第十五
脾長一尺掩太倉,中部老君治明堂,厥字靈元名混康,
治人百病消穀糧。黃衣紫帶龍虎章,長精益命賴君王。
三呼我名神自通,三老同坐各有朋。或精或胎別執方,
桃孩合延生華芒,男女迴九有桃康,道父道母對相望,
師父師母丹玄鄉,可用存思登虛空,殊途一會歸要終。
閉塞三關握固停,含漱金醴吞玉英,遂至不饑三蟲亡,
心意常和致欣昌,五嶽之雲氣彭亨,保灌玉廬以自償,
五形完堅無災殃。

上睹章第十六
上睹三元如連珠,落落明景照九隅,五靈夜燭煥八區,
子存內皇與我遊,身披鳳衣銜虎符,一至不久升虛無。
方寸之中念深藏,不方不圓閉牖窗,三神還精老方壯。
魂魄內守不爭競,神生腹中銜玉璫,靈注幽闕那得喪,
琳條萬尋可蔭仗,三魂自寧帝書命。

靈台章第十七
靈台郁藹望黃野,三寸異室有上下,間關營衛高玄受,
洞房紫極靈門戶,是昔太上告我者,左神公子發神語,
右有白元並立處,明堂金匱玉房間,上清真人當吾前。
黃裳子丹氣頻煩,借問何在兩眉端?內俠日月列宿陳,
七曜九元冠生門。

三關章第十八
三關之中精氣深,九微之內幽且陰,口為心關精神機,
足為地關生命扉,手為人關把盛衰。

若得章第十九
若得三宮存玄丹,太一流珠安昆侖,重重樓閣十二環,
自高自下皆真人。玉堂絳宇盡玄宮,璿璣玉衡色蘭玕,
瞻望童子坐盤桓,問誰家子在我身,此人何去入泥丸?
千千百百自相連,一一十十似重山。雲儀玉華俠耳門,
赤帝黃老與己魂,三真扶胥共房津。五斗煥明是七元,
日月飛行六合間。帝鄉天中地戶端,面部魂神皆相存。

呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙,仙公公子已在前,朱鳥吐縮白石源,
結精育胞化生身,留胎止精可長生。三氣右迴九道明,
正一含華乃充盈。遙望一心如羅星,金室之下可不傾,
延我白首返孩嬰。

瓊室章第二十一
瓊室之中八素集,泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑,
六龍散飛難分別。長生至慎房中急,何為死作令神泣,
忽之禍鄉三靈殁,但當吸氣錄子精,寸田尺宅可治生。
若當決海百瀆傾,葉去樹枯失青青,氣亡液漏非己形,
專閉御景乃長寧,保我泥丸三奇靈。恬淡閉視內自明,
物物不干泰而平,愨矣匪事老復丁,思詠玉書入上清。

常念章第二十二
常念三房相通達,洞得視見無內外,存漱五芽不饑渴,
神華執巾六丁謁。急守精室勿妄泄,閉而寶之可長活。
起自形中初不闊,三官近在易隱括。虛無寂寂空中素,
使形如是不當污。九室正虛神明舍,存思百念視節度,
六府修治勿令故,行自翱翔入天路。

治生章第二十三
治生之道了不煩,但修洞玄與玉篇,兼行形中八景神,
二十四真出自然。高拱無為魂魄安,清靜神見與我言。
安在紫房幃幙間,立坐室外三五玄。燒香接手玉華前,
共入太室璿璣門,高研恬淡道之園,內視密盼盡睹真。
真人在己莫問鄰,何處遠索求因緣。

隱影章第二十四
隱影藏形與世殊,含氣養精口如朱,帶執性命守虛无,
名入上清死錄除。三神之樂由隱居,倏欻遊遨無遺憂,
羽服一整八風驅,控駕三素乘晨霞,金輦正立從玉輿,
何不登山誦我書,郁郁窈窕真人墟。入山何難故躊躇,
人間紛紛臭帑如。

五行章第二十五
五行相推反歸一,三五合氣九九節,可用隱地迴八術,
伏牛幽闕羅品列。三明出華生死際,洞房靈象斗日月。
父曰泥丸母雌一,三光煥照入子室,能存玄真萬事畢,
一身精神不可失。

高奔章第二十六
高奔日月无上道,鬱儀結磷善相保,乃見玉清虛无老,
可以迴顏填血腦。口銜靈芒攜五皇,腰帶虎籙佩金璫,
駕欻接生宴東蒙。

玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉,一之為物叵卒見,須得至真乃顧盼,
至忌死氣諸穢賤。六神合集虛中宴,結珠固精養神根,
玉匙金鑰常完堅,閉口屈舌食胎津,使我遂煉獲飛仙。

仙人章第二十八
仙人道士非有神,積精累氣以為真。黃童妙音難可聞,
玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾,負甲持符開七門,
火兵符圖備靈關,前昂後卑高下陳。執劍百丈舞錦幡,
十絕盤空扇紛紜。火鈴貫霄墜落烟,安在黃闕兩眉間?
此非枝葉實是根。

紫清章第二十九
紫清上皇大道君,太玄太和俠侍端,化生萬物使我仙,
飛升十天駕玉輪。晝夜七日思勿眠,子能行此可長存。
積功成煉非自然,是由精誠亦由專。內守堅固真之真,
虛中恬淡自致神。

百谷章第三十
百穀之實土地精,五味外美邪魔腥,臭亂神明胎氣零,
那從返老得還嬰。三魂忽忽魄糜傾,何不食氣太和精!
故能不死入黃寧。

心典章第三十一
心典一體五藏王,動靜念之道德行,清潔善氣自明光,
坐起吾俱共棟樑。晝日曜景暮閉藏,通利華精調陰陽。

經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉,兩腎之神主延壽,轉降適斗藏初九。
知雄守雌可無老,知白見黑急坐守。

肝氣章第三十三
肝氣郁勃清且長,羅列六府生三光。心精意專內不傾,
上合三焦下玉漿。玄液雲行去臭香,治蕩髮齒煉五方。
取津玄膺入明堂,下溉喉嚨神明通,坐侍華蓋遊貴京,
飄颻三帝席清涼。五色雲氣紛青蔥,閉目內眄自相望。
使心諸神還相崇,七玄英華開命門,通利天道存玄根,
百二十年猶可還。過此守道誠獨難,唯待九轉八瓊丹,
要復精思存七元,日月之華救老殘,肝氣周流終無端。

肺之章第三十四
肺之為氣三焦起,視聽幽冥候童子。調理五華精髮齒,
三十六咽玉池裏。開通百脈血液始,顏色生光金玉澤,
齒堅髮黑不知白。存此真神勿落落,當憶此宮有座席,
眾神合會轉相索。

隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舍,朝拜太易樂相呼;明神八威正辟邪,
脾神還歸是胃家。耽養靈根不復枯,閉塞命門保玉都。
萬神方胙壽有餘,是謂脾建在中宮。五臟六腑神明主,
上合天門入明堂。守雌存雄頂三光,外方內圓神在中,
通利血脈五臟豐,骨青筋赤髓如霜,脾救七竅去不祥。
日月列佈設陰陽,兩神相會化玉英,淡然無味天人糧。
子丹進饌肴正黃,乃曰琅膏及玉霜。太上隱環八素瓊,
溉益八液腎受精。伏于太陰見我形,揚風三玄出始青,
恍惚之間至清靈,戲於飆台見赤生。逸域熙真養華榮,
內盼沈默鍊五形,三氣徘徊得神明。隱龍遁芝雲琅英,
可以充饑使萬靈,上蓋玄玄下虎章。

沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰,入室東向誦玉篇,約得萬遍義自鮮。
散髮無欲以長存,五味皆至正氣還。夷心寂悶勿煩冤,
過數已畢體神精,黃華玉女告子情。真人既至使六丁,
即授隱芝大洞經。十讀四拜朝太上,先謁太帝後北向,
黃庭內經玉書暢。授者曰師受者盟,雲錦鳳羅金鈕纏,
以代割髮肌膚全。攜手登山歃液丹,金書玉景乃可宣。
傳得可授告三官,勿令七祖受冥患。太上微言致神仙,
不死之道此真文。

‼️僅圖片背景由AI協助生成🙏  感謝    全國硬筆字冠軍                   許明正    先生    恭書    周國恩中醫師編輯的    黃庭內景經 ☀️黃庭內景經釋題                        ...
26/07/2026

‼️僅圖片背景由AI協助生成

🙏
感謝
全國硬筆字冠軍
許明正 先生
恭書
周國恩中醫師編輯的
黃庭內景經

☀️黃庭內景經釋題
撰寫者:周國恩

黃庭經,包括黃庭內景玉經,黃庭外景玉經,黃庭中景玉經;是為早期之道經,始見於抱朴子內篇遐覽;晉朝王羲之楷書之黃庭經,是為外景經;據此外景經之流傳,更早于內景經。
內景經系由魏華存夫人傳出,魏華存是晉朝女道士,曾為女官祭酒,死後升天,授位為『紫虛元君上真司命南岳夫人』,后被尊為道教上清派的第一代宗師。
黃庭經乃早期內丹之作,不但符合人體生理與氣化機理,而且也符合內丹原理和煉丹機制;只是其使用的語言,不同于丹經的習慣用語,而且更加隱晦,給研讀者造成極大的困難,因此多以誦讀為主。
俗人縱情恣欲,不能節宣,而伐年命;修煉人都絕陰陽,陰陽不交,則坐致壅閼之病;又有盲修瞎煉者,真如冰杯之盛湯,羽苞之蓄火;所以不如思詠玉書,直入上清;所以歷代祖師,都推崇課誦黃庭經,端慮以潔齋,洗心而成誦,直奔心性之不死之道!被公認為破昏暗的照路燈,辨真偽的試金石。
黃庭內景經,顧名思義,就是凝神于黃庭氣穴,專一觀想書中引領的景象,配合呼吸元氣,吞咽津液之法,以養神固精,積精累氣,積氣生神,運氣煉形,和合神氣,結成金丹,過關服食;而達到三花聚頂,五氣朝元,袪除百病,我命由我不由天的目的。簡言之,就是保持虛無靜寂,存思內外景象,酬祚相應諸神,守神積精累氣,以此為學仙之要妙,羽化之根本。
黃庭經提出全面整體性的煉養原則和方法,其理論基礎是元氣論,包括氣本說,形氣神統一說,陰陽五行說,藏象說和天人合一說;是以修煉黃庭為中心的金丹大道,是性命雙修的煉養指南。主張立功以助其外,煉魄以存其內;道成而神自全,術行而形自延。道無形,因術以濟人;人有靈,因修而會道。道因法以濟人,人因法以會道,則變化無窮矣!
呂洞賓云:「肘傳丹篆千年術,口誦黃庭兩卷經,」宋陸游云:「采藥不辭千里去,釣魚曾破十年功,白頭始悟頤生妙,盡在黃庭兩卷中。」吳華陽云:「求真心已切,得師授秘禪,黃庭至命理,陰符盡性篇;口口相傳受,心心聆慧言,注演功無盡,流傳億萬年。」
總之黃庭經,是以「我命由我不由天」,為修煉的目標,「三災以消百病痊」,為現世的安樂。是歷代煉養家,所珍重研習,並視為丹家之要旨,玄門之總持矣!行者若誦讀時,配合吐納元和,咽漱雲液,存服三元,注想三一,必能拔玄祖于長夜,飛我身于太虛。
朱熹詩選,觀書有感之二,有一首詩,詩云:「昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行。」,讀了黃庭經,猶如江邊春水生,使令我們「九氣映明出霄間,神蓋瞳子生紫煙。」
「琴心三疊舞胎仙」,就是要調心調息,甚至要神凝氣聚,這是黃庭經的修煉心法,可讓我們的修煉,更能駕馭自如,更能得心應手;更能致虛極、守靜篤,而邁入水到渠成的一種全新的境界。

21/06/2026

6/22(一)~6/23(二)休診

19/04/2026

4/20(一) 休診

22/03/2026

3/23(ㄧ)-3/24(二)休診

06/02/2026

2/7(六)休診🐢🐢🐢

04/11/2025

我們應時時 以泰卦九二爻
濯磨淬礪身心
周國恩撰述

泰卦九二爻:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

✍️壹、前言
這條爻辭,是易經教我們持盈保泰之道,是最具體最全面最懇切的教誨,教我們面對這讒邪間之,逸欲荒之,浮論憾之,事變阻之的社會,不要愎諫自用而詘忠謀,不要恣意妄行而啓眾怨,構建一個『周而不比,群而不黨,泰而不驕』的和諧安祥的環境。

✍️貳、爻辭解說
🌱1、包荒
包荒是包容荒穢,提示我們要有容有量;包荒的意思,就如同佛教的『心包太虛,量周法界,』這也就是學佛的綱領;佛法法門眾多,佛道無上深廣,但一言以蔽之,學佛就是要擴大心量,要無緣大慈,要同體大悲。如何培養包容的雅量呢?要有「待人也恕,處世也寛。」的含弘之度;無「忿嫉之心,負氣爭能」的暴擾之患;具「思患預防,深謀遠慮」的憂患意識。
大廈非一木之支,太平非一士之業,這個社會須要大家同心協力,不要對立,而要共同攜手並進,所以如何待人處世,如何制治于未亂,如何保邦于未寧,你我一定要「本之眾論以取其公,攬之一心以行其斷。」
🌱2、用馮河
『用馮河』和『暴虎馮河』的意義是不同的。
暴虎是指不用武器,空手與虎搏鬥,馮河是指不靠舟船,徒步渡河,所以『暴虎馮河』是有勇無謀的莽撞行為,是危險的行為,是不可取的。
『用馮河』是指知道選用適當時機,憑藉可靠舟輿,穿越險阻,到逹彼岸;是有勇有謀,藏器俟時,有勇氣有謀略有擔當。要想擁有安康和諧的社會,人才必須要進賢良退不肖,政務必須要興利益革弊害;要去除這些壅蔽之習,要力行遏惡揚善,都有賴用馮河的謀略和勇氣;否則如同和膠補釜,以滷塗瘡,去冷加冰,除熱用湯,飛龜舞蛇,愈見乖張。
🌱3、不遐遺
不遐遺,就是要關照全面,兼顧遐邇,不因為遐遠而有遺。但遐遠不單指地域,還包括人才、事變、徵兆;簡單的說,就是要惠及遙遠的荒漠,明揚僻陋的賢才,圖謀隠微的禍端,備具茫昩的事變。
再深入剖析不遐遺的意義,要惠及遙遠的荒漠,就是要雲行雨施,周及庶事;明揚僻陋的賢才,就是用心弘大,野無遺賢;圖謀隠微的禍端,就是防微杜漸,消彌禍端;備具茫昩的事變,就是未雨綢繆,除戎器戒不虞。總之就是智周萬物,道濟天下。
🌱4、朋亡
有朋自遠方來,不亦樂乎!親朋好友在我們人情世故中,是不可或闕的;諸如坤卦卦辭「利西南得朋,東北喪朋。」復卦卦辭:「亨。 出入無疾,朋來無咎。」咸卦九四爻爻辭:「貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。」蹇卦九五爻:「大蹇朋來。象曰:大蹇朋來,以中節也。」解卦九四爻:「解而拇,朋至斯孚。」損卦六三爻:「三人行,則損一人;一人行,則得其友。」兌卦大象曰:「麗澤,兌;君子以朋友講習。」由此可見朋的重要性。
朋既然如此重要,那為何又要說朋亡呢?因為易經是不反對呼朋引伴,但擔心朋比為奸,鯨吞蠶食;贊成齊心協力,但呵斥拉幫結派,結黨營私;所以朋亡,就是不因私而害公,不因牽於人情,使法令政務,無法推行;不因朋比、因私心所帶來的人禍,而釀成巨大的災難。
我們跟朋友交往,要把握原則,更要約之以正,不昵于近倖之私,不狃于便安之習,而朋比是亡;所以朋亡,就是要我們深思遠慮,豈可鼠目寸光;因為一有私意,梗於心中,則心必為所蔽而暗昩,又為所隘而狹小,如何能有光明廣大的氣象!
知朋比但不能朋亡,就如同「買櫝還珠」,不知取捨;但「買櫝還珠」,只是愚蠢;不能朋亡,卻會造成傷害、釀成災禍!
🌱5、得尚于中行
得尚于中行,意思就是能夠崇尚中道之行,因為中行是不偏不倚之道,是中庸之行,是恰到好處的,無過不及,合乎天理之當然的;古聖先賢並把中行視為正道,奉為圭臬。論語子路篇子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也。」說明了過於激進或過於保守,兩者待人處世的品性,都不及中行的好。
要想持盈保泰,要想興利革弊,非有挺特奮發,剛毅果斷的勇氣不可!但也必需要會之以中道,因為革弊而過於矯激,則擾暴而變亂生;治惡而行之太驟,則激忿而艱險生;要中道而行,要寛和忠厚,赦小過,不忿疾。
要想得到中行的箇中三昩,我覺得從中庸的這段話入手,可以獲益非淺,「君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。」由從此處徐徐進,當可惟精惟一,允執厥中。

✍️參、小象解說
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。這句小象,有兩種解說,以光大也,可當因講,也可當果來說。
以光大也若當因講,因為心地極其光明正大,所以才能擁有「包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。」這些美德。以光大也若當果講,因為擁有「包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。」這些美德,就會光大;光大不但指內在的心地,毫不蔽隘,極其光明正大;也包括外面的社會,交泰雍熙,極其光顯盛大。我比較喜歡這個講法,因為他跟坤卦的「含弘光大,品物咸亨。」遙相呼應。

✍️肆、結語
「包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。」我喜歡用它來濯磨淬礪身心的原因,因為它循乎天理,絶毋必固我之私;未著于形迹,無躁動卑陋之念;知道戒慎恐懼,可以湛心廓性。
更確切的說,這段爻辭,具備了「溫良恭儉讓」的美德,引導我們不忮不求的涵養;也具備了「仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。」的三逹德,引導我們身心境界的提昇。若能躬行不懈,將會有「皓若牽帷帳,瞠目登高臺。」的體悟,將會有「慎心物於隠微,遏意惡於動機」的意識,將會有「轉味色聲臭之身,為踐形盡性之身。」的雍熙。
「凡忧患之事欲任,乐事欲后。身欲静而毋躁,虑欲渊而毋拔,行欲勇而必至,貌欲壮而毋拔,心欲柔齐而泊,喜欲智而亡末,乐欲怿而有志,忧欲俭而毋惛,怒欲盈而毋希,进欲逊而毋巧,退欲循而毋轻,欲皆度而毋伪。君子执志必有夫光光之心,出言必有夫柬柬之信,君子身以为主心。」這段話節錄自性自自命出是出自郭店楚墓竹簡,跟九二爻辭有異曲

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